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X37n0661_p0192c10║   涅槃疏私記卷第四
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X37n0661_p0192c12║   　　疏卷第六 　釋如來性品
X37n0661_p0192c13║   疏文為二 。先釋題。次就答下入 文解釋。初 文為九。初
X37n0661_p0192c14║   正釋。次諸師下破古。三地人下敘地人所釋。四又論
X37n0661_p0192c15║   下判 失。五 今明下重釋以 顯題旨。六 間答下釋疑。七
X37n0661_p0192c16║   有師下述生起相。八 然此一 品下示正答文。九論人
X37n0661_p0192c17║   下述古。初 中二 。初 約果性釋。次又如來下約因性釋。
X37n0661_p0192c18║   初 言允 同三世 者。謂諸佛皆乘如實道來成正覺。故
X37n0661_p0192c19║   云 允 同三世 不同即世 界也。
X37n0661_p0192c20║   舉初 以 標後者。初 謂如來即後世 尊。正云 說於十號
X37n0661_p0192c21║   為生物善。故屬為人。
X37n0661_p0192c22║   破諸異計者。破三乘外道異計。故屬對治。
X37n0661_p0192c23║   又如來下第一 義可解。
X37n0661_p0192c24║   次約因性釋中初 文。佛與生異因果以 異顯同。故屬
X37n0661_p0193a01║   世 界。　又果之 本下為人舉顯目隱為生理善也。
X37n0661_p0193a02║   又性理下對治。舉如來性勝。棄九法界劣 。令入 一 性
X37n0661_p0193a03║   故屬對治。　文如來名通下第一 義。
X37n0661_p0193a04║   以 如示人者。乘機利 物。故名示人。
X37n0661_p0193a05║   次破古中又二 。先序。次義。皆下破。
X37n0661_p0193a06║   初 云 能避苦求樂者。正由此言即為所破。何 者佛性
X37n0661_p0193a07║   體遍有何 彼此。夫彼此者。悉是無常。故非性義。
X37n0661_p0193a08║   次破中云 不以 心神等者。六 法等下文自釋不可用
X37n0661_p0193a09║   釋此品。故今不用。
X37n0661_p0193a10║   三序地人釋中三。先序。次是義不然下略破。三私謂
X37n0661_p0193a11║   下結判 以 斥失言。
X37n0661_p0193a12║   非無一 邊者。論師非不得別 教之 義。故云 一 邊。又前
X37n0661_p0193a13║   諸師計心神六 法但 得內外一 邊。今佛性非內外而
X37n0661_p0193a14║   內而外。故不用古所釋。
X37n0661_p0193a15║   四判 失中偏 據本有者。但 成正因而無緣了 。
X37n0661_p0193a16║   偏 據緣了 者。但 云 眾生心神六 法。故屬緣了 。而無正
X37n0661_p0193a17║   因緣了 無體。故不可用。
X37n0661_p0193a18║   據當果者。當果不通於因。故今不用。
X37n0661_p0193a19║   如盲觸象者。各得尾耳。失象正體。
X37n0661_p0193a20║   五 重釋題云 中豈獨一 法者。如諸偏 據一 法者。是佛
X37n0661_p0193a21║   性。非有下列 四句。若得四悉之 意四句互 說。皆通藏
X37n0661_p0193a22║   者。下明有門中具 四悉益。
X37n0661_p0193a23║   以 有接斷者。為生斷見之 人理善。故說佛性。
X37n0661_p0193a24║   是有以 有破常者。說於佛性真常妙有破於橫計。常
X37n0661_p0193b01║   見之 人屬對治。
X37n0661_p0193b02║   悟佛性(至)非有下。明佛性是通所理四門是能通門。
X37n0661_p0193b03║   故云 佛性非有。
X37n0661_p0193b04║   如人問橋者。彼方等陀羅尼經第三云 。我於往昔。作
X37n0661_p0193b05║   一 比丘時。有居士設大施會。於一 切沙門婆羅門貧
X37n0661_p0193b06║   窮下賤。所須珍寶衣服飲食。我時貧窮。故詣會所於
X37n0661_p0193b07║   其中路見有大橋。於其橋上見眾多人忩忩往來。
X37n0661_p0193b08║   時諸人中有一 智者。我已愚意。問彼人言。是橋何 人
X37n0661_p0193b09║   之 所作耶。是何 從何 來。今向何 處去。此木何 林所生。
X37n0661_p0193b10║   何 人所斫。何 象所載。此木為是青松白松。如是次第
X37n0661_p0193b11║   說於七千八 百問已。爾時智者便 語我言。咄癡沙門
X37n0661_p0193b12║   居士請汝但 步路去至於會所可得悅意。汝今徒問
X37n0661_p0193b13║   如是等事 於身無利 。咄癡沙門今且速去還當語汝。
X37n0661_p0193b14║   我時聞此便 到 曾所食已蕩盡。財物無餘。見已懊惱。
X37n0661_p0193b15║   結根[口*睪]叨是何 苦哉。却到 橋上見向智人。智人問言
X37n0661_p0193b16║   汝為憔悴多不吉耶。答言我向徒問無益之 言。使我
X37n0661_p0193b17║   果不值於飲食財物。智人語我夫為沙門於身無益。
X37n0661_p0193b18║   理不應問應觀諸法。於身利 者。宜應須問云 何 為利 。
X37n0661_p0193b19║   謂不讚己不毀他觀平等法。自既利 己復能利 他。是
X37n0661_p0193b20║   時有九十億 諸忉利 天聽智者說發菩提心。是故當
X37n0661_p0193b21║   知佛性。四門皆可入 道。諸家偏 執如彼問。
X37n0661_p0193b22║   橋亦隱亦顯者。始從名字乃至等覺並 具 二 義。且如
X37n0661_p0193b23║   名字位 中解故名顯。未見名隱。觀行位 中有觀故名
X37n0661_p0193b24║   顯。未證故名隱。相似 見故名顯。未證真性名隱。分證
X37n0661_p0193c01║   故名顯。未窮後位 名隱。
X37n0661_p0193c02║   亦外亦內者。如經下合是也。
X37n0661_p0193c03║   六 釋疑中理或合論者。性在惑中。故名為藏。
X37n0661_p0193c04║   全 不論惑者。從理性本淨而說。
X37n0661_p0193c05║   七生起相中六 道區分者。應云 。十法界毀陰得罪者
X37n0661_p0193c06║   由妄心毀妄陰。故得罪也。
X37n0661_p0193c07║   今存之 者。今家用此義也。
X37n0661_p0193c08║   八 示正答文處中僧 亮曰。答云 。何 作善業大仙 。今當
X37n0661_p0193c09║   說以 廣。長專金剛 二 果之 因也。上略明因。故以 慈悲
X37n0661_p0193c10║   護法為本。今廣明故從三歸終至十地。法瑤曰。佛性
X37n0661_p0193c11║   是正因。善業是緣因。故引之 以 示因果。
X37n0661_p0193c12║   業始性終者。若據眾生佛性。未名為終。今從菩薩所
X37n0661_p0193c13║   問。以 說既問云 何 作善業極是問始。既云 能見難見
X37n0661_p0193c14║   性見。即問終。僧 宗亦同此判 。
X37n0661_p0193c15║   九述古中二 。先述。次今明下正判 。初 云 既其無我者
X37n0661_p0193c16║   破其假我。既云 是假則 無真我。故云 誰御。
X37n0661_p0193c17║   次正釋中云 不能作於善業者。此明理性位 未能為
X37n0661_p0193c18║   善業。
X37n0661_p0193c19║   握出藏己者。明究竟位 不須善業。中間須作善業。
X37n0661_p0193c20║   中間四句者。中間四即也。
X37n0661_p0193c21║   若約四句者。得四句更束六 即位 作隱顯名隱。不能
X37n0661_p0193c22║   理即也。顯不須究竟即中間四即位 。位 具 於隱顯。如
X37n0661_p0193c23║   前 說第四句。謂善業體非隱非顯也。
X37n0661_p0193c24║   次入 文釋於中從四倒品生者。由前 倒故不見佛性。
X37n0661_p0194a01║   從此問起為定有我為定無耶。
X37n0661_p0194a02║   若定有者。一 切眾生悉應成佛。何 故今日悉在二 十
X37n0661_p0194a03║   五 有之 中而不得出。故云 有則 非有。
X37n0661_p0194a04║   不得說者。為有我病及耶。我病故不得說佛性。
X37n0661_p0194a05║   釋疑者。說二 種教即是釋疑。
X37n0661_p0194a06║   經云 我者(至)悉有者。夫如來藏我及佛性體一 而義
X37n0661_p0194a07║   異。具 八 自在。為我義乘如實道。名為如來。以 不改故。
X37n0661_p0194a08║   謂之 佛性悉有者。常樂我淨是佛性也。因亦有果。果
X37n0661_p0194a09║   亦有果故也。
X37n0661_p0194a10║   經云 煩惱所覆者。即覆論我不同別 發劫 覆見。
X37n0661_p0194a11║   我為緣說之 者。若眾生有四悉。機宜說當來方得成
X37n0661_p0194a12║   佛而為說之 。
X37n0661_p0194a13║   窘渠隕(反急也。迮也)謂乏 緣因資種智達。故云 乏 緣。
X37n0661_p0194a14║   有能生力 者。能生行解之 力 。
X37n0661_p0194a15║   此性包 含者。五 陰十二 入 十八 界一 一 無非三諦法
X37n0661_p0194a16║   界。故曰包 含。僧 亮曰。得金藏者必能富人。若見佛性
X37n0661_p0194a17║   則 得成佛。
X37n0661_p0194a18║   此性廣轉者。一 色一 香無非三德秘藏法界之 法。故
X37n0661_p0194a19║   云 也。
X37n0661_p0194a20║   家人者。宰主 為家人。
X37n0661_p0194a21║   俱 迷於理為無有知者。澤州云 。二 十五 有眾生名為
X37n0661_p0194a22║   家人。人有勝劣 名為大小。同不解性名無知者。
X37n0661_p0194a23║   但 菩薩者。三藏菩薩也。但 聲聞亦爾。論人許三藏三
X37n0661_p0194a24║   乘外別 有共位 三乘。故著但 菩薩等。
X37n0661_p0194b01║   出儗 菩薩為大者。出儗 菩薩。義兼 藏通出假。俱 不知。
X37n0661_p0194b02║   經云 時有異人者。澤州云 。異人喻佛。勸 修 佛超群俗 。
X37n0661_p0194b03║   故名異人。善解造修 顯性之 法名知方便 。以 法告示
X37n0661_p0194b04║   名語。女人勸 之 斷障。令善益彼名雇除草。
X37n0661_p0194b05║   緣為化力 者。說佛性為我作化他之 力 也。
X37n0661_p0194b06║   經云 善知方便 者。巧顯佛性也。
X37n0661_p0194b07║   經云 我今雇汝者。僧 宗曰。擬宜之 譬耳。
X37n0661_p0194b08║   經云 我知方便 者。以 三達四辨必能廣說。
X37n0661_p0194b09║   經云 尚自不知者。僧 亮曰。同身事 近。異身則 遠。近尚
X37n0661_p0194b10║   不知。況遠者乎。
X37n0661_p0194b11║   經云 我今審能者。生曰公 。理不可沒。唯我能知。
X37n0661_p0194b12║   經云 掘出者。生公 曰。除結惑之 覆為掘。見佛性為出。
X37n0661_p0194b13║   言同哀歎者。彼亦有二 病二 藥也。
X37n0661_p0194b14║   彼譬顯者。彼譬已成劣 三修 。
X37n0661_p0194b15║   此譬隱者。示一 切眾生悉有佛性也。
X37n0661_p0194b16║   女譬前 佛者。後佛亦行先佛法也。
X37n0661_p0194b17║   經云 是女愁惱等者。毉之 與母隨義為喻。取其長養
X37n0661_p0194b18║   慧解之 義。如母治惑之 義。如毉更無別 旨。
X37n0661_p0194b19║   無我苦味等者。此即以 甜和苦。通名為苦。亦與真常
X37n0661_p0194b20║   相違。
X37n0661_p0194b21║   經云 以 苦味用塗者。生公 曰。無我之 教非物所嗜。為
X37n0661_p0194b22║   苦味也。僧 宗曰。應云 毉以 藥塗而云 母者。表無異體
X37n0661_p0194b23║   故也。
X37n0661_p0194b24║   經云 不可復觸者。愛染名觸身。皆是無常名不可觸。
X37n0661_p0194c01║   真我緣起者。此明大機冥 發顯終未受。故云 除復邪。
X37n0661_p0194c02║   我病去無我藥已。
X37n0661_p0194c03║   經云 我已洗竟者。無耶常等病不復。更用無常之 藥。
X37n0661_p0194c04║   故云 洗竟。
X37n0661_p0194c05║   經云 漸漸還飲食。於方等般若大機冥 發成通別 人
X37n0661_p0194c06║   故云 漸漸還飲。
X37n0661_p0194c07║   人別 者。九界不同。　法通者。佛性無二 。
X37n0661_p0194c08║   人別 非佛者。眾生但 有佛性者。未有常樂我淨等德。
X37n0661_p0194c09║   故云 非德。
X37n0661_p0194c10║   昔既無別 人者。今昔人既不異昔人。無常法性是常。
X37n0661_p0194c11║   此之 常法昔復屬誰。
X37n0661_p0194c12║   經云 不應生怖者。不應方等憚發。不受般若無心怖
X37n0661_p0194c13║   取。來至法華涅槃方知已有。故云 不得。
X37n0661_p0194c14║   不有總唱無者。若有我者不應流轉二 十五 有。既流
X37n0661_p0194c15║   轉生死驗知無我。
X37n0661_p0194c16║   始生終沒者。驗知無常差別 等亦作此難。
X37n0661_p0194c17║   六 雙為十二 難者。始終一 差別 勝負一 因緣一 苦果
X37n0661_p0194c18║   苦緣一 忘念一 處一 難。
X37n0661_p0194c19║   現用者。現在但 有無常之 用。無有常用驗知無常。無
X37n0661_p0194c20║   真我也。
X37n0661_p0194c21║   應無生滅者。生始滅終也。
X37n0661_p0194c22║   前 譬得而失者。明佛答為二 。初 文者。本有性理故得。
X37n0661_p0194c23║   遇緣起惑故失。後譬失而得者。從雪山下文是也。
X37n0661_p0194c24║   無失(云 云 )者。佛性之 理不當得失。由於解惑論得論
X37n0661_p0195a01║   失。故注(云 云 )。
X37n0661_p0195a02║   言王家者。澤州云 。喻如來。三千世 界是佛化處。名為
X37n0661_p0195a03║   王家。凡夫眾生惑性增強。名為力 士。心有佛性。故言
X37n0661_p0195a04║   眉間有金剛 珠。
X37n0661_p0195a05║   經云 都不自知者。法瑤曰。以 耶惑之 首。壞正信 之 額。
X37n0661_p0195a06║   正信 既破。豈知有佛性耶。雖不知有而至理羼然。如
X37n0661_p0195a07║   珠沒皮中也。
X37n0661_p0195a08║   經云 因珠入 體者。因珠故成二 乘。乃至成圓常住 大
X37n0661_p0195a09║   涅槃也。
X37n0661_p0195a10║   機名於佛者。有通名別 名機。親者名別 。通助 者曰通。
X37n0661_p0195a11║   失非失者。入 皮故失。停 住 故不失。
X37n0661_p0195a12║   當果在當者。眾生即雖未得來世 。方具 喻如影現於
X37n0661_p0195a13║   外。
X37n0661_p0195a14║   佛智默照者。沒在皮裏為默。影現於外為照。
X37n0661_p0195a15║   惑輕曰皮者。謂喻二 乘也。
X37n0661_p0195a16║   經云 心懷驚等者。昔來只見自身無常不淨。今日忽
X37n0661_p0195a17║   聞我身即是常住 性。猶如明鏡照了 分明無常有變
X37n0661_p0195a18║   易。故起奇想。
X37n0661_p0195a19║   經云 不能親近善知識者。不能親近實教知識。
X37n0661_p0195a20║   所以 不見佛性下去例 。
X37n0661_p0195a21║   然無不成者。由不識故還同生滅違於無我。即見真
X37n0661_p0195a22║   我無我方成。
X37n0661_p0195a23║   經云 不知無我之 處者。不知無我本是真性。
X37n0661_p0195a24║   作此斥者。令於無我即達真我。故云 尚自不知等。
X37n0661_p0195b01║   所以 失理者。以 煩惱覆。故雖有佛性。眾生不見。名為
X37n0661_p0195b02║   失理。
X37n0661_p0195b03║   倒惑交加 者。起斷破常起常破斷等。名曰交加 。
X37n0661_p0195b04║   初 分得者。名字已上俱 得分名。高曰。譬十地菩薩聞
X37n0661_p0195b05║   佛說已能見少分明佛性理幽遠也。
X37n0661_p0195b06║   行者聞說知煩惱性之 下有佛性也。
X37n0661_p0195b07║   筩(徒紅反筒也)桶他孔反下為正譬。
X37n0661_p0195b08║   十地了 因者。以 稟教修 行。始從初 地已上修 得了 。因
X37n0661_p0195b09║   契於果地三德之 法。故云 以 因承果。
X37n0661_p0195b10║   過去生生者。佛於過去。處處修 十地因熟。今日令亦
X37n0661_p0195b11║   眾生修 因尅果。又稟教修 行通於中間四即。
X37n0661_p0195b12║   經云 是藥時者。因力 分滿。名之 為熟。又理從緣顯名
X37n0661_p0195b13║   藥。熟時陰身中現。名從地出顯。在行心名集木筒。證
X37n0661_p0195b14║   會本性名味真正。
X37n0661_p0195b15║   又集木筒中者。理理教中集又了 能顯正名集。
X37n0661_p0195b16║   六 味譬六 道者。若別 譬者。苦酢無常醎。無我苦樂甜
X37n0661_p0195b17║   我辛常淡。隨義用之 處處皆通。
X37n0661_p0195b18║   經云 真味(至)月者。不與偽雜為真性。必在人不可遷
X37n0661_p0195b19║   轉。如停 留也。圓明不偏 喻之 如月。性云 。非男非女者。
X37n0661_p0195b20║   為不定根人。又是無色界根性。
X37n0661_p0195b21║   經云 實有煞生者。生公 雖懷五 陰無損佛性傷 五 陰。
X37n0661_p0195b22║   故名曰煞生。不可以 無損。謂無不善業也。
X37n0661_p0195b23║   六 法只是五 陰者。此破定執不可計以 神亦爾。
X37n0661_p0195b24║   復當前 難者。消此文雖便 計定有無性之 惑。覆於有
X37n0661_p0195c01║   性之 理。故不可用。
X37n0661_p0195c02║   有住 不住 者。佛性之 體住 非不住 。令眾生性作住 不
X37n0661_p0195c03║   住 。
X37n0661_p0195c04║   說妨前 後文者。前 後文皆明畢竟清淨非內外等。
X37n0661_p0195c05║   石砂等者。喻煞六 道五 陰也。
X37n0661_p0195c06║   佛性教作善惡者。非但 起善由於佛性。起惡亦由於
X37n0661_p0195c07║   此。
X37n0661_p0195c08║   經云 汝今欲知(至)義不者。欲知眾生身中祕藏真實
X37n0661_p0195c09║   義不。
X37n0661_p0195c10║   經云 惑有眼毒生等者。寶亮曰。更顯方等成毒不成
X37n0661_p0195c11║   意也。
X37n0661_p0195c12║   反覆相成者。只是毒藥成甘露。甘露成毒藥。
X37n0661_p0195c13║   傷 毀破壞者。破法身也。
X37n0661_p0195c14║   入 理生善者。智德成顯體。　破惡者。斷德成也。
X37n0661_p0195c15║   諸文之 下各有合譬者。此三行中各有合及譬也。
X37n0661_p0195c16║   似 約三諦者。約圓融三諦菩薩當於三教。
X37n0661_p0195c17║   免魔縛者。達己身一 體三寶。即魔界是佛界焉。更有
X37n0661_p0195c18║   於能縛也。
X37n0661_p0195c19║   善分別 者。分別 昔歸為權。今歸為實也。
X37n0661_p0195c20║   經云 則 是我之 性者。性不假捨我。自身而歸彼。佛若
X37n0661_p0195c21║   捨我歸彼。是則 棄本從未非為真歸。是以 勸 令深識
X37n0661_p0195c22║   自身當果之 性。
X37n0661_p0195c23║   生理善者。一 體三寶。是理善之 極。即智德分成破惡。
X37n0661_p0195c24║   毒藥者。謂斷德分滿。故云 二 但 有得也。
X37n0661_p0196a01║   又我性者。是因性也。
X37n0661_p0196a02║   有佛性者。謂果性必有如此解者。審入 秘蜜藏也。
X37n0661_p0196a03║   經云 如我所說偈者。指上。若能諦觀下二 行偈也。
X37n0661_p0196a04║   初 併不受者。我今都不知下是。謂併不受別 體三寶。
X37n0661_p0196a05║   及果地一 體三寶。
X37n0661_p0196a06║   復併歸依者。迦葉曰佛言我亦歸三寶下是。
X37n0661_p0196a07║   佛皆不許歸者。佛意唯令自歸依己身中一 體三寶。
X37n0661_p0196a08║   是己善業不許歸他。
X37n0661_p0196a09║   初 總云 不知者。三寶既有真有偽。今欲歸之 而作善
X37n0661_p0196a10║   業。但 不知真歸之 處。故不知也。
X37n0661_p0196a11║   性云 云 何 歸佛者。佛能除畏。故云 安慰。法能斷疑。故
X37n0661_p0196a12║   言自在。僧 是福田。故曰無上利 。
X37n0661_p0196a13║   如前 四相中說者。如四相品下卷結百句。解脫文說。
X37n0661_p0196a14║   謂一 切眾生怖畏生死諸煩惱。故受三歸等。
X37n0661_p0196a15║   是無預約自照者。不能自照己身三寶。
X37n0661_p0196a16║   經云 眾生業亦然者。眾生造善惡業必當感善惡果。
X37n0661_p0196a17║   亦如子在胎必當生不久 。又若修 善業必當見己身
X37n0661_p0196a18║   一 體三寶。故云 亦然。澤洲云 。并法同喻眾生身中三
X37n0661_p0196a19║   寶真性能生當果。名眾生業。同子有無。故名亦然。
X37n0661_p0196a20║   或令歸現者。大乘別 體即是一 體。
X37n0661_p0196a21║   或令歸當者。眾生當得自身一 體也。
X37n0661_p0196a22║   經云 以 其不知故者。若不知而歸。則 不成歸。故文在
X37n0661_p0196a23║   生死。
X37n0661_p0196a24║   經云 假名優 婆塞者。三歸不成豈是真實。
X37n0661_p0196b01║   經云 汝於諸菩薩者。通於住 前 住 上也。
X37n0661_p0196b02║   賢劫 則 第四者。是釋迦也。
X37n0661_p0196b03║   第七佛者。亦是指釋迦。諸非但 名同十方亦等本起
X37n0661_p0196b04║   報。經云 釋迦為能文為儒 義言能儒 此美。迦葉有弘
X37n0661_p0196b05║   法之 功 矣。
X37n0661_p0196b06║   經云 歸依聖僧 者。承正解以 示人善道也。
X37n0661_p0196b07║   何 不以 正我翻於邪我者。此則 互 難令出二 門對治
X37n0661_p0196b08║   之 相。
X37n0661_p0196b09║   正路者。三歸是趣佛正路。
X37n0661_p0196b10║   諸有所無有者。三惑二 死並 已故也。
X37n0661_p0196b11║   三隱時一 體者。眾生一 體三寶。全 在理性。故名隱時。
X37n0661_p0196b12║   昔日須依者。今涅槃教興故不須依於佛性。
X37n0661_p0196b13║   至法僧 者。法性有覺照之 義為佛寶。性有軌生物解
X37n0661_p0196b14║   之 義為法寶。境智和合即僧 寶。問何 故要令歸依己
X37n0661_p0196b15║   身一 體不許歸依餘二 耶。答恐忘自身一 體故不聽
X37n0661_p0196b16║   歸他也。
X37n0661_p0196b17║   理緣者。真諦理性緣也。即當今家昔教第一 義。
X37n0661_p0196b18║   就緣者。順機修 行。即當為人。
X37n0661_p0196b19║   對緣即當對治因緣者。昔但 順隨世 間因緣。即當世
X37n0661_p0196b20║   界。
X37n0661_p0196b21║   即對治意者。若消此文。正用對治意。
X37n0661_p0196b22║   冥 得餘三悉益者。非無其義。故注云 云 。
X37n0661_p0196b23║   經云 若欲隨順世 間法者。今世 世 教興故須歸依一
X37n0661_p0196b24║   體。昔但 是隨順世 間。方便 引接令歸別 體。
X37n0661_p0196c01║   經云 於我身中者。心佛眾生三無差別 。故舉佛身以
X37n0661_p0196c02║   顯眾生身。具 一 體與佛無異。正令眾生於自身中起
X37n0661_p0196c03║   塔廟想。法僧 亦然。
X37n0661_p0196c04║   問身有法僧 者。此以 別 體問於一 諦體也。
X37n0661_p0196c05║   言身有法僧 者。意云 聞法是法寶。出家為僧 是僧 寶。
X37n0661_p0196c06║   能說此法者。說於己身有法性。即是法寶。能常憶持
X37n0661_p0196c07║   觀察。即是僧 寶。
X37n0661_p0196c08║   他尚歸依我等者。他尚歸我一 體。汝何 以 不自歸。汝
X37n0661_p0196c09║   自身中一 體而但 歸他別 體邪。又他尚歸我即指自
X37n0661_p0196c10║   身為我。他尚歸我。我豈不自歸己身一 體耶。依此釋
X37n0661_p0196c11║   亦便 。
X37n0661_p0196c12║   經云 我當次第者。次第示眾生一 體三寶之 相。
X37n0661_p0196c13║   不敢為例 者。一 體三寶非二 論所明。故不敢例 。法華
X37n0661_p0196c14║   云 。真聲聞者昔日由偽。今方真實。即成同體方便 義
X37n0661_p0196c15║   說為他。
X37n0661_p0196c16║   作化一 體者。我自得一 體已能為他。作一 體歸依之
X37n0661_p0196c17║   處。故云 我。
X37n0661_p0196c18║   當舉體者。全 體是也。
X37n0661_p0196c19║   而不相違者。不達即和合是僧 義。
X37n0661_p0196c20║   作此分則 者。汝今不應同。於生盲不見一 體。
X37n0661_p0196c21║   二 乘得聖者未得二 乘聖者。同前 凡夫結自身說。別
X37n0661_p0196c22║   者時機未宜且作別 。說引一 體。大將譬了 因者。大將
X37n0661_p0196c23║   雄猛能破強敵以 安國。如了 因。即般若遍盪三惑以
X37n0661_p0196c24║   照理。太子譬正因者。當紹王位 以 治國。如正因。即法
X37n0661_p0197a01║   身遍一 切處常益眾生。大臣譬緣因者。大臣輔佐 內
X37n0661_p0197a02║   稱主 心。外通民庶以 助 國。如緣因。即解脫助 了 以 顯
X37n0661_p0197a03║   正性。
X37n0661_p0197a04║   經云 不應生下劣 心者。不應如諸聲聞不知一 體故
X37n0661_p0197a05║   也。
X37n0661_p0197a06║   如王先者。意云 王子不應生下劣 心。應如先王故得
X37n0661_p0197a07║   成前 紹繼。大王譬亦三臣中第一 譬正性。調伏諸臣
X37n0661_p0197a08║   譬了 因。下臣。依持譬緣因。故云 亦爾。
X37n0661_p0197a09║   經云 我示三事 者。示謂示現。別 體以 化眾生。又示謂
X37n0661_p0197a10║   指示。示於眾生一 體之 上有於三義。所以 疏中作指
X37n0661_p0197a11║   示釋後釋為正。
X37n0661_p0197a12║   經云 剛 力 者。所擬皆斷自身一 體。能斷別 體疑網故。
X37n0661_p0197a13║   喻之 如刀 。
X37n0661_p0197a14║   不取別 體者。不取昔別 體也。
X37n0661_p0197a15║   他已成者。果地已成一 體。於我無預故不聽。依何 者
X37n0661_p0197a16║   恐迷自身一 體還同小外。
X37n0661_p0197a17║   經云 大勇 猛者。知於自身有佛性一 體三寶者。皆名
X37n0661_p0197a18║   勇 猛。
X37n0661_p0197a19║   經云 清淨行處者。一 體是圓觀所觀之 境。故云 處也。
X37n0661_p0197a20║   經云 奇特之 事 者。一 體三寶超過九法界之 表。昔所
X37n0661_p0197a21║   不說今方宣示。故歎奇特。
X37n0661_p0197a22║   經云 亦當證知者。此即自述我。亦當證此秘藏。
X37n0661_p0197a23║   真三歸處下度愚迷者。令他悉入 秘藏。故注云 云 。
X37n0661_p0197a24║   稱歎佛性等者。即是稱歎眾生心中。現在隱時一 體。
X37n0661_p0197b01║   當成顯時一 體。與佛無二 。故約相好歎之 。以 我眾生
X37n0661_p0197b02║   己身一 體隱顯相好之 相明矣。
X37n0661_p0197b03║   乖 中之 惑者。由乖 中道為三惑所覆也。
X37n0661_p0197b04║   此有非道者。若定計有無不名中道。雙非有無方名
X37n0661_p0197b05║   中道。
X37n0661_p0197b06║   經云 若我住 者。常見之 人說有神我。住 五 陰中名為
X37n0661_p0197b07║   我住 。即是常法不離於苦。外道宣說神我是常故。從
X37n0661_p0197b08║   其意宣說為常法。五 陰是苦我住 陰中名不離苦。
X37n0661_p0197b09║   若無我者。舉其斷見。斷見之 人說無生死假名之 我。
X37n0661_p0197b10║   乃至涅槃真我亦無以 無我故。修 行無利 無所資潤。
X37n0661_p0197b11║   故無所益。
X37n0661_p0197b12║   經云 若言苦者。為苦遷變。故屬於斷。
X37n0661_p0197b13║   亦常亦斷者。有妄樂故屬常。為苦逼故屬斷。
X37n0661_p0197b14║   不知是誰者。應有此計。未見其有。故云 不知。
X37n0661_p0197b15║   見修 斷過等者。見前 人修 斷有過。即自修 常見。修 常
X37n0661_p0197b16║   亦爾。
X37n0661_p0197b17║   尺蠖(烏反郭味蠖)易云 日往月來。月往日來。日月相推而
X37n0661_p0197b18║   明生焉。寒往暑來。暑往寒來。暑相推而歲成焉。往者
X37n0661_p0197b19║   屈也。來者伸 也。屈伸 相感而利 生焉。尺蠖之 屈以 求
X37n0661_p0197b20║   伸 也。彼意明其自然相成。今用捨一 取一 。
X37n0661_p0197b21║   如彼蠖虫對前 無我者。第三句既云 無我。第四句應
X37n0661_p0197b22║   云 修 餘。
X37n0661_p0197b23║   法我者。是則 名曰如來秘藏。今言法常者悞也。
X37n0661_p0197b24║   常是通者。此義有妨。餘五 皆通何 獨常耶。
X37n0661_p0197c01║   經云 修 餘法苦者。生死本是法身而二 乘等但 作苦
X37n0661_p0197c02║   解。
X37n0661_p0197c03║   經云 修 餘法樂者。只邊即是中道佛性大善下四句
X37n0661_p0197c04║   亦爾。疏中欲顯中道為勝。故且簡邊理相應即以 辨
X37n0661_p0197c05║   中道。
X37n0661_p0197c06║   經云 及正解脫果法也。津通也。
X37n0661_p0197c07║   中道分明者。經云 中道遠離二 邊。即是分明之 相。
X37n0661_p0197c08║   愚尚不疑者。若以 此解為正者。應云 愚人尚自不疑。
X37n0661_p0197c09║   何 況智者。而當有疑而生。
X37n0661_p0197c10║   諸見至輕便 者。愚人聞於中道增其利 。便 如服蘇輕
X37n0661_p0197c11║   便 。何 以 故見利 易悟。義如輕便 。又本是諸見分別 之
X37n0661_p0197c12║   人。今聞中道不二 佛性。於中得解如服蘇輕便 。後解
X37n0661_p0197c13║   為正蘇。
X37n0661_p0197c14║   是好藥者。佛性有力 無畏之 用。能破斷常。名為好藥
X37n0661_p0197c15║   亦得輕便 者。於斷常中得見佛性。名為輕便 。
X37n0661_p0197c16║   迷惑意者。若依六 卷以 釋。即當前 文愚人無疑之 意。
X37n0661_p0197c17║   說有為無等者。此即顯中道妙有等無二 。
X37n0661_p0197c18║   異不二 者。無別 二 來異於不二 。復無不二 來異於二 。
X37n0661_p0197c19║   當知二 即不二 。不二 即二 。即非二 非不二 。
X37n0661_p0197c20║   三聚者。色心非色心三也。
X37n0661_p0197c21║   地風亦爾者。止須治地。止足治風。又上息治沉重。地
X37n0661_p0197c22║   病下息治虗懸風。
X37n0661_p0197c23║   病不善毉者。即二 乘人不知佛性是也。
X37n0661_p0197c24║   初 可見者。如來合良醫。知諸煩惱合善。知而為除斷
X37n0661_p0198a01║   合偏 發。　開示下合消息。
X37n0661_p0198a02║   不應染著者。佛性猶如虗空。不應生著。
X37n0661_p0198a03║   有即表無者。有謂妙有體同虗空。
X37n0661_p0198a04║   道理不無者。真善妙有性同虗空。不得一 向定斷滅
X37n0661_p0198a05║   之 無。
X37n0661_p0198a06║   若定說者。則 名妄語。應能放光 說法現力 無畏芳。
X37n0661_p0198a07║   何 以 哩然者。若定有者推檢之 時應有應對現。無應
X37n0661_p0198a08║   對則 不定有。
X37n0661_p0198a09║   乃至四句者。僧 宗曰。即色之 過如僧 佉。離色之 過如
X37n0661_p0198a10║   衛世 師。計一 神我不一 不異如犢子。道人斷見外道
X37n0661_p0198a11║   計一 切無。復與前 反。皆是諍訟。
X37n0661_p0198a12║   經云 佛性種子者。種以 能生為義。既具 三因佛性。必
X37n0661_p0198a13║   得菩提。何 謂無常。
X37n0661_p0198a14║   經云 假名不實者。夫有言者。但 是假名不應定執。佛
X37n0661_p0198a15║   性亦爾不定有無。
X37n0661_p0198a16║   解惑對辨者。只是愚智相對。總法是境智不二 也。
X37n0661_p0198a17║   先舉無明者。此約業惑不二 以 明中道。僧 宗曰。生死
X37n0661_p0198a18║   體空從本已來無二 無別 。涅槃體如如亦本來無相。
X37n0661_p0198a19║   此是體識諸法實相之 理。成中道行。
X37n0661_p0198a20║   如此釋者。宛然成二 非為不二 。
X37n0661_p0198a21║   次舉行識者。此約業苦明不二 。
X37n0661_p0198a22║   經云 白法黑法者。善惡二 法也。僧 宗曰。通漏無漏明
X37n0661_p0198a23║   因果也。
X37n0661_p0198a24║   經云 應修 一 切苦者。苦即法身。凡夫如何 作世 樂。
X37n0661_p0198b01║   解懸指般若者。以 般若中盛明無二 。
X37n0661_p0198b02║   故得引同深奧品者。彼燈炷品中明前 燄後燄。俱 不
X37n0661_p0198b03║   能燋炷。燋炷亦不離前 後燄。昔已文說非獨。今明重
X37n0661_p0198b04║   出謬性。
X37n0661_p0198b05║   非經不辨是章門者。凡從因緣生酪者。即是立章門。
X37n0661_p0198b06║   若云 不自不他生酪者。即是破章門。何 故不立本為。
X37n0661_p0198b07║   破。故置二 門。
X37n0661_p0198b08║   經云 乃至醍醐亦復如是者。五 味之 上皆有一 是一
X37n0661_p0198b09║   非。故云 亦爾。
X37n0661_p0198b10║   不應相似 相續者。破自生者。自生是獨一 之 法。將誰
X37n0661_p0198b11║   相似 。今酪身似 於乳 。復續乳 後而生身續他有驗不
X37n0661_p0198b12║   自生。故云 自生是一 往也。
X37n0661_p0198b13║   若計他生者。身應破云 乳 酪時異相味皆異時等。身
X37n0661_p0198b14║   異他生義不成。
X37n0661_p0198b15║   經云 先有酪相者。以 乳 中先有酪性還生後酪。名為
X37n0661_p0198b16║   自生。
X37n0661_p0198b17║   六 位 者。六 即判 得醍醐。故云 肥膩。譬佛性等。他經復
X37n0661_p0198b18║   云 。明起者。由別 起智明而斷於惑。致屬次第教意由
X37n0661_p0198b19║   惑智解不相即此釋違。
X37n0661_p0198b20║   今經就修 習緣了 者。今助 破之 前 次斷。先明豈非解
X37n0661_p0198b21║   了 而云 淺近耶。
X37n0661_p0198b22║   先定者。為乳 中定。有酪性為定。無酪性而我未解故
X37n0661_p0198b23║   問。
X37n0661_p0198b24║   是義云 何 乃名為生者。若先有即是已生云 何 而言
X37n0661_p0198c01║   從乳 因緣而生於酪身。假因緣驗乳 無酪性。
X37n0661_p0198c02║   乳 中亦應有草者。乳 中亦應有於草子也。
X37n0661_p0198c03║   初 研譬者。研其定有定無等。故云 研譬。
X37n0661_p0198c04║   經云 不可定言(至)酪者。不可二 字冠下二 門。
X37n0661_p0198c05║   經云 不生菟角者。菟角是定無。但 有其名。乳 中身不
X37n0661_p0198c06║   定生於無。故知不得說。云 乳 中定無酪性。
X37n0661_p0198c07║   以 理解釋者。令違因緣之 法。皆是假說而已。理體本
X37n0661_p0198c08║   是真常。故名理解。又是依於道理解釋。
X37n0661_p0198c09║   眾生福力 者。眾生語通故約三種釋。
X37n0661_p0198c10║   經云 從因緣生酪者。酵燸漿水等為因緣。
X37n0661_p0198c11║   經云 牛味者。即乳 味也。
X37n0661_p0198c12║   經云 是乳 滅已者。身得酵燸即轉為酪。名為滅已。
X37n0661_p0198c13║   醪音勞 以 物攪之 者。頗求樹汁等投於乳 中。名為酵。
X37n0661_p0198c14║   非謂用於酒酵。但 是借酵字消經而已。若作醪字。此
X37n0661_p0198c15║   是清勞 字。翏(力 救反高飛)。
X37n0661_p0198c16║   開轉斷義者。如前 轉無明斷無明得明與上相似 。又
X37n0661_p0198c17║   正是無明轉。即變為明。與在前 文同。故云 開轉。
X37n0661_p0198c18║   經云 雖同一 鹹者。譬一 切眾生雖同為無明所覆。皆
X37n0661_p0198c19║   有上妙佛性之 水。
X37n0661_p0198c20║   若消譬者。鹹水之 中自有八 功 德水。不雜於鹹。
X37n0661_p0198c21║   經云 種種功 德者。功 德譬佛性。毒草喻無明。
X37n0661_p0198c22║   經云 剎利 等者。應云 九法界眾生皆為煩惱所覆不
X37n0661_p0198c23║   見佛性。
X37n0661_p0198c24║   四象至等者。案西域記。象有四。一 嗢鉢羅。二 鉢特摩。
X37n0661_p0199a01║   三杓特迦。四奔茶利 迦。即是青黃赤白四色。又一 鉢
X37n0661_p0199a02║   頭摩象。二 優 鉢羅象。三[牛*句]物頭象。四分陀利 象。
X37n0661_p0199a03║   於天雷時耳上有其鉢頭摩華文生者。說之 以 為鉢
X37n0661_p0199a04║   頭摩象。餘三亦爾。
X37n0661_p0199a05║   三云 此象者。解此同第二 釋。
X37n0661_p0199a06║   經云 增長法身者。法身體無增長。由眾生終有淺深。
X37n0661_p0199a07║   名為增長。
X37n0661_p0199a08║   第二 答能見難見者。僧 亮曰。上三歸中明我性有佛
X37n0661_p0199a09║   性。似 如有神我之 性。為佛性也。今廣明佛性非有非
X37n0661_p0199a10║   無離乎二 邊。處於中道無相可執。其性玄妙非二 乘
X37n0661_p0199a11║   所測十住 大士。猶尚曖昧豈非難見耶。
X37n0661_p0199a12║   淺行聞見者。住 前 菩薩也。
X37n0661_p0199a13║   經云 佛性甚深甚深者。謂生死即涅槃。煩惱即菩提。
X37n0661_p0199a14║   深之 極也。故重置甚深之 言。
X37n0661_p0199a15║   經云 云 何 甚深(至)入 者。佛性有何 相狀。不可得見。而
X37n0661_p0199a16║   復難入 耶。
X37n0661_p0199a17║   總舉十譬者。觀經文十譬。與止觀十乘觀法相應。第
X37n0661_p0199a18║   一 譬不思議境。故一 諦三諦即空假中。名為佛性。
X37n0661_p0199a19║   經云 以 一 指示者。一 一 皆須云 問言見不。僧 亮曰。金
X37n0661_p0199a20║   錍譬諸經教。一 指譬三乘諸經。說三涅槃實欲顯一
X37n0661_p0199a21║   常住 涅槃。文隱義微譬一 指也。二 指譬法華。破二 涅
X37n0661_p0199a22║   槃一 乘雖顯義未明了 譬二 指也。三指譬今曰佛性
X37n0661_p0199a23║   常樂之 說。
X37n0661_p0199a24║   即便 少見者。悉身已居終。終則 感果。理鄣說已便 見
X37n0661_p0199b01║   始則 力 微難說雖示不了 。是以 經說十地菩薩見終
X37n0661_p0199b02║   不見始也。
X37n0661_p0199b03║   如疏破譬三忍者。寂滅一 思在佛。是故除之 。
X37n0661_p0199b04║   又初 地(至)十地下約通教釋。此譬一 諦下約圓教釋。
X37n0661_p0199b05║   惑於無我者。昔教迷於無我。謂是真實不達無我。即
X37n0661_p0199b06║   是真常之 我。故云 惑於無我。
X37n0661_p0199b07║   經云 虗空鵝鴈者。由虗空無明所鄣見佛性鵝鴈。了
X37n0661_p0199b08║   此與上求義同。身有上求必具 下化。
X37n0661_p0199b09║   經云 譬如醉人者。由無明醉見真常遠路不明了 此
X37n0661_p0199b10║   與安心義同。以 止觀安於法性之 道。若無寂照。焉能
X37n0661_p0199b11║   見道。
X37n0661_p0199b12║   經云 遍行求水者。由無明渴逼迷悶不見佛性清水。
X37n0661_p0199b13║   此與破遍義同。遍破二 死三惑之 曠野。方能少見三
X37n0661_p0199b14║   諦之 白鶴。
X37n0661_p0199b15║   經云 遠(至)大舶者。由處虗空無明見佛性樓櫓了 此
X37n0661_p0199b16║   與通塞義同導師。若不識通塞。焉能過五 百由旬達
X37n0661_p0199b17║   於佛性樓櫓之 是非。
X37n0661_p0199b18║   經云 通夜者。遊無明夜見三德佛性了 此與道品義
X37n0661_p0199b19║   同。道品是通三德佛性之 門。如通夜遊。
X37n0661_p0199b20║   經云 王事 所拘者。由無明事 所[牛*句]見佛性牛聚了 。此
X37n0661_p0199b21║   與助 道義同。因他得見豈非助 道。
X37n0661_p0199b22║   經云 為是虫耶者。由無明虫見佛性塵明此與次位
X37n0661_p0199b23║   義同。以 實相心持戒一 作一 止自淺階深六 即位 別 。
X37n0661_p0199b24║   經云 為是牛等者。為無明牛障弊見佛性人了 。此與
X37n0661_p0199c01║   安忍義同。安忍人牛等速順。
X37n0661_p0199c02║   經云 見盡菩薩者。由無明天像 等見盡菩薩真性明
X37n0661_p0199c03║   此與離愛義同。離於相似 天像 策進令見真菩薩像 也。
X37n0661_p0199c04║   經云 云 何 肉眼而能見者。且約六 根淨人。父母所生
X37n0661_p0199c05║   眼為問實通凡夫。
X37n0661_p0199c06║   經云 隨順契經者。小乘經也。
X37n0661_p0199c07║   而有識者。非空識二 處識而自有細識。
X37n0661_p0199c08║   而有想者。非空識之 有想。非不用處之 無想。而自有
X37n0661_p0199c09║   細想。此就同界釋。
X37n0661_p0199c10║   若理內凡夫者。依佛教修 內凡人也。
X37n0661_p0199c11║   王子富於法財者。菩薩道尊譬之 王子。凡夫無德譬
X37n0661_p0199c12║   之 貧人。
X37n0661_p0199c13║   互 相者。感應相開。名為互 相。
X37n0661_p0199c14║   往反者。如大通佛時機來相應名往。眾生退大流轉
X37n0661_p0199c15║   名反。子身退大文亦息化。亦名為反。故云 往反。
X37n0661_p0199c16║   經云 有一 好刀 者。真我常住 謂之 有一 。自在可悅。謂
X37n0661_p0199c17║   之 好解。則 斷惑喻之 刀 。結習永盡謂淨妙第一 。
X37n0661_p0199c18║   言持刀 者。身捨捐應也。　法皆隨者。義云 持去。
X37n0661_p0199c19║   機感刀 密者。機興則 應謝。應息悠來悠去機皆不知
X37n0661_p0199c20║   義。如逃行而非彰灼。名之 為蜜。　讇(於琰反又是鹽反)。
X37n0661_p0199c21║   典 誥者。謂有典 教也。
X37n0661_p0199c22║   經云 我庫藏中無是刀 者。小乘真諦庫中無耶我刀
X37n0661_p0199c23║   也。
X37n0661_p0199c24║   五 方便 者。五 停 但 是對治。初 門用五 停 治惑令堪修
X37n0661_p0200a01║   念處。是故除之 。又復合總別 念為一 并四善根為五 。
X37n0661_p0200a02║   素為親厚者。若取意說即是昔於大通佛所曾結丈
X37n0661_p0200a03║   法。今文正意明於往昔曾稟小化。故云 親厚。
X37n0661_p0200a04║   未欲破此耶計者。明小乘人來欲破此耶。計機緣未
X37n0661_p0200a05║   宜故也。
X37n0661_p0200a06║   唯明無我者。此性文迮。但 云 無我及皆悉不見我刀
X37n0661_p0200a07║   真實之 相。未說無我等教。
X37n0661_p0200a08║   經云 時王大笑者。僧 亮曰。雙樹之 說。真實相也。
X37n0661_p0200a09║   　　文字品
X37n0661_p0200a10║   就文為二 。先釋題。次文中下釋文。初 文為四。先略釋
X37n0661_p0200a11║   題。以 開密下述舊。三今明彼下破。四今依下廣釋。約
X37n0661_p0200a12║   三諦以 顯文字具 三諦之 用。初 文者。僧 宗曰。上已廣
X37n0661_p0200a13║   因果。及廣流通。然以 文理合為經體。故此品廣文。鳥
X37n0661_p0200a14║   月二 喻廣理文理。既鄣於經無闕。智秀曰。以 十四音
X37n0661_p0200a15║   用表圓理自為滿字。表未圓理。謂之 半字。此亦同古
X37n0661_p0200a16║   人之 例 。二 三如文。四廣釋又二 。先約三諦釋。次即字
X37n0661_p0200a17║   無字下融通複疎三諦。初 文三。初 文是空能滅半字
X37n0661_p0200a18║   者。開半即滿更無半相名為滅半。次文云 半字是諸
X37n0661_p0200a19║   經書下假也。
X37n0661_p0200a20║   文章根本者。從一 涅槃流出半字等。開此諸經等即
X37n0661_p0200a21║   是圓常。名為開秘。
X37n0661_p0200a22║   三從又云 若解下中道也。
X37n0661_p0200a23║   即字無字下次融通複疎三諦。又三。先結。次譬如下
X37n0661_p0200a24║   譬顯開。三一 一 字下合初 法中無字空也。無字即字
X37n0661_p0200b01║   假也。亦即下雙非。具 足下雙照也。
X37n0661_p0200b02║   次喻中又二 。先正譬顯。次一 即種種下釋成三諦之
X37n0661_p0200b03║   相。初 俱 成一 器空也。次而種種不失假也。
X37n0661_p0200b04║   三亦名種種下中也。
X37n0661_p0200b05║   次釋文中如如前 解者。從一 云 根本下純是涅槃大
X37n0661_p0200b06║   法名認歸。此約先失而後認為此義。故異於開權。
X37n0661_p0200b07║   後解者。但 云 是佛方便 之 說也。
X37n0661_p0200b08║   非認者。非先失而後認。
X37n0661_p0200b09║   非與者。非先與方便 。而後與在真實。何 者一 切本是
X37n0661_p0200b10║   大涅槃法。
X37n0661_p0200b11║   文理之 本者。小為大本。因小得入 於大。故法華云 。我
X37n0661_p0200b12║   此九部法隨順眾生說入 大乘為本。即其證也。
X37n0661_p0200b13║   經云 是法非法者。是法滿也。非法半也。
X37n0661_p0200b14║   即是開半明滿以 旁隨字者。謂十二 音入 於迦佉已
X37n0661_p0200b15║   下三十四字。
X37n0661_p0200b16║   以 字隨音者。以 迦佉已下三十四字隨阿等十二 音
X37n0661_p0200b17║   而皆出生一 十二 字。如迦迦。隨於惡阿之 音而得。餘
X37n0661_p0200b18║   皆例 爾。然澤洲云 。梵章中有十二 章其悉曇章以 為
X37n0661_p0200b19║   第一 。於中合五 十二 字悉曇兩字是題章名。餘是章
X37n0661_p0200b20║   體。所謂惡阿乃至魯流盧樓外國正音名億 力 伊 離
X37n0661_p0200b21║   慄離此是初 章。就此章中迦佉已下三十四字是其
X37n0661_p0200b22║   字體。初 十二 字是生字章。末後四字是呼字音。將初
X37n0661_p0200b23║   十二 呼。後迦等生字之 時。
X37n0661_p0200b24║   有單呼者。依後四中慄離二 音。
X37n0661_p0200c01║   其複呼者。用後億 力 伊 離二 單複呼中並 有長短。聲
X37n0661_p0200c02║   別 故有四音。前 後合說有十六 音。
X37n0661_p0200c03║   而經說十四音者。前 十二 中後二 助 音。非是正音。故
X37n0661_p0200c04║   除此二 。然今依義淨三藏寄歸。傳云 惡痾益伊 屋烏
X37n0661_p0200c05║   頡里(是一 字)蹊梨(是一 字)里離翳藹汙奧菴阿右十六 字
X37n0661_p0200c06║   皆是聲韻。向餘字上配之 。凡一 一 字便 有十六 之 別 。
X37n0661_p0200c07║   □□□猶若四聲於一 字上即有平上去入 四番之
X37n0661_p0200c08║   異。其□□□□□□。
X37n0661_p0200c09║   涅槃云 十四音者。不言末後二 字。以 與初 字形無□
X37n0661_p0200c10║   □□□別 也。其頡里蹊梨四字成西方二 字。更加 里
X37n0661_p0200c11║   □□離始成四字。為此古人有魯流盧樓之 失。深成
X37n0661_p0200c12║   譯者之 過。其文字品自非對授終無解理。
X37n0661_p0200c13║   脚佉伽 唬我者。捙社繕喏吒詫荼綻拏多他拕[牛*且]娜
X37n0661_p0200c14║   跛叵婆[口*梵]麼。右五 五 二 十五 字名便 繕那。此之 一 名
X37n0661_p0200c15║   自因多義。一 未成文義。二 成文義。三男女根義。四齊
X37n0661_p0200c16║   醬義。五 氣味義等。然其大意總是第三轉聲能簡別
X37n0661_p0200c17║   義。此二 十五 字未將上韻來配時。但 是半字不堪呼
X37n0661_p0200c18║   召野囉婆捨灑娑訶藍叉(末後二 字不入 其數)右脚等二 十五
X37n0661_p0200c19║   字并下八 字總有三十三字名初 章。皆須□□上聲
X37n0661_p0200c20║   讀之 不可著其字而為平去入 也。且如將十六 韻聲
X37n0661_p0200c21║   配三十三時。初 一 脚字成十六 之 別 。然當今時俗 始
X37n0661_p0200c22║   教童矇多不道。頡里(一 字)蹊梨(一 字)里(一 字)離(一 字)四字。所以
X37n0661_p0200c23║   但 有十二 之 殊。若為十六 者。亦成無過。以 其四韻用
X37n0661_p0200c24║   處不多。是以 人皆不存。十二 聲者。謂是脚迦(上短下長)抧
X37n0661_p0201a01║   雞(美移反上短下長)短俱 (上短下長)雞計(上長下短)孤告(上長下短)甘箇(兩聲
X37n0661_p0201a02║   俱 短箇字用力 出氣呼佉等十二 聲並 宜昉此)此十二 字皆可兩兩相隨喚
X37n0661_p0201a03║   之 仍須二 字之 中著子注而取短長也。餘三十二 字
X37n0661_p0201a04║   皆可昉斯總有三十。今十二 名第二 章。了 悉談總有
X37n0661_p0201a05║   十八 章。但 學書得一 章識字略足漸學餘也。然依此
X37n0661_p0201a06║   旨消經者義略周矣。
X37n0661_p0201a07║   經云 則 能攝護大涅槃者。東提頭賴色常王護常無
X37n0661_p0201a08║   常。南毗留勒 迦樂王護樂無樂。西毗留博叉我王護
X37n0661_p0201a09║   我無我。北毗沙門淨王護淨不淨。不令外人取其枝
X37n0661_p0201a10║   葉。斫伐 破壞云 云 。
X37n0661_p0201a11║   書缺二 字者。僧 亮曰。言十四音所列 十二 。端應經云
X37n0661_p0201a12║   書缺二 字。此為證也。如前 引義淨所說此亦未當。
X37n0661_p0201a13║   所言字者。梵云 阿察羅此方義翻。名為無盡。與彼涅
X37n0661_p0201a14║   槃常義相同梁武由此意。四開善同綠洲。如前 說五
X37n0661_p0201a15║   莊嚴複能生與前 生共為十四。故不可也。六 治城過
X37n0661_p0201a16║   同莊嚴。
X37n0661_p0201a17║   河西以 前 十二 等者。若無義淨所解此釋。猶可依用。
X37n0661_p0201a18║   何 者以 魯流盧樓前 十二 為十四音。
X37n0661_p0201a19║   二 語者夫云 語者。多字方成二 字為語。故未可用。
X37n0661_p0201a20║   力 未成為半者。謂將上韻來配。但 是半字。故云 未成。
X37n0661_p0201a21║   以 得阿等十二 字遍入 諸字。一 字皆具 十二 字。方滿
X37n0661_p0201a22║   名故云 也。
X37n0661_p0201a23║   無牽申等滿者。前 文無於引無常合成滿字之 常。如
X37n0661_p0201a24║   前 所引四斥為菓。
X37n0661_p0201b01║   是童矇所不習學者。如前 頡里等四字。始教童矇多
X37n0661_p0201b02║   不習學。可然若言盧樓二 字童矇不學。未有憑據。
X37n0661_p0201b03║   經云 重童者。上聲呼。下去重。字字皆隨音勢 。上聲呼
X37n0661_p0201b04║   之 。
X37n0661_p0201b05║   經云 超聲者。那羅等九字是超聲。謂滿口五 音具 足
X37n0661_p0201b06║   鴹調之 聲。名曰超聲。
X37n0661_p0201b07║   經云 雖復處在陰界入 者。不即六 法。但 理而不。不離
X37n0661_p0201b08║   六 法由於五 。即方得見性。
X37n0661_p0201b09║   經云 是故半字義者。若從本體流出以 釋。則 平昔法
X37n0661_p0201b10║   性為滿字。本滿為半字。本半字復為世 間本。若從末
X37n0661_p0201b11║   為本。則 世 間文記等為半字。本半字為滿字。本滿字
X37n0661_p0201b12║   法性本雖展轉相依。其體無二 。
X37n0661_p0201b13║   又半字義(至)煩惱者。半字雖於真諦。全 是無明別 惑。
X37n0661_p0201b14║   所以 半字為煩惱本。性云 。半人但 是居不足之 地皆
X37n0661_p0201b15║   亦半人。
X37n0661_p0201b16║   更明無字之 義者。僧 亮曰。上云 一 切善法根本人。謂
X37n0661_p0201b17║   亦與如來為本。佛無師悟非字所攝名離文字。性云 。
X37n0661_p0201b18║   無字義耶者。耶常及二 乘但 名有字。而無字下常樂
X37n0661_p0201b19║   之 義。
X37n0661_p0201b20║   　　鳥喻品
X37n0661_p0201b21║   就文為二 。一 釋題二 文為下釋。文初 又二 。先略釋。次
X37n0661_p0201b22║   舊解下廣釋。初 又二 先引河西。次今更下正釋。初 云
X37n0661_p0201b23║   真應者。常是真。無常是應。
X37n0661_p0201b24║   月喻隱顯者。隱喻應身無常。顯喻真身常住 。法瑤曰。
X37n0661_p0201c01║   法身玄妙寂冥 絕於視聽之 表。於情為隱。見丈 六 謂
X37n0661_p0201c02║   之 為極名顯。
X37n0661_p0201c03║   達常無常者。達陰界入 。即是常無常。即非常非無常。
X37n0661_p0201c04║   故名隱顯。法瑤曰。昔說無常為令得常。得常由乎。無
X37n0661_p0201c05║   常豈得相離。是則 共成一 聖。名共聖行。
X37n0661_p0201c06║   破曰凡言共者。二 行並 觀。今昔身乖 。何 名共行。
X37n0661_p0201c07║   依二 諦三諦者。然經但 明二 諦相。即以 不思議。二 諦
X37n0661_p0201c08║   即三諦。所以 依義作三諦釋。
X37n0661_p0201c09║   一 教一 切教者。圓教遍攝遍開一 切教也。
X37n0661_p0201c10║   次廣解文為三。初 敘舊中云 此乃兩類為兩雙者。若
X37n0661_p0201c11║   作異類為兩。雙喻雙流行亦得。
X37n0661_p0201c12║   問中問娑羅者。上問中云 。云 何 共聖行娑羅迦隣提
X37n0661_p0201c13║   也。　舍利 者。鷺鷲鳥也。
X37n0661_p0201c14║   次然漢下略非以 示正義。
X37n0661_p0201c15║   相中云 呼為雙流者。謂凡夫所修 名雙流行。聖人所
X37n0661_p0201c16║   行名雙流用。
X37n0661_p0201c17║   三問為凡下問答斥非以 顯正為三。先問。次他解下。
X37n0661_p0201c18║   先敘舊。三今言下正釋。初 又二 。先問起為解釋之 諦。
X37n0661_p0201c19║   次他解下釋。初 問意云 身言雙流為凡共凡行。常無
X37n0661_p0201c20║   常為凡與凡共行。無常為凡與凡共行。常為與聖久
X37n0661_p0201c21║   共行等。更不得立第四句。若立則 同上也。
X37n0661_p0201c22║   次他解中文二 。先述他解。次又一 家下重敘失。初 又
X37n0661_p0201c23║   二 。先敘他。次此不應爾下破失譬旨。
X37n0661_p0201c24║   初 云 但 識金等者。金譬常。鍮譬無常。
X37n0661_p0202a01║   次重敘二 。先敘失。次明下破。三正釋中云 雙飛雙息
X37n0661_p0202a02║   者。即力 而理名雙息。即理而力 名雙遊。二 諦即中名
X37n0661_p0202a03║   雙息。中即二 諦名雙遊。非二 中亦爾。又無常常即非
X37n0661_p0202a04║   常非無常名雙息。非常非無常即常無常名雙遊。又
X37n0661_p0202a05║   安置諸子秘密藏中我亦自入 亦名雙息。
X37n0661_p0202a06║   雌雄亦成者。二 鳥即一 鳥。一 鳥即二 鳥。方曰雙遊。
X37n0661_p0202a07║   橫竪者。一 行具 一 切行為橫。一 一 無不契於秘藏名
X37n0661_p0202a08║   竪。又六 即淺深名竪。位 位 遍攝諸法名橫。
X37n0661_p0202a09║   凡與凡共行者。謂一 切凡夫共行。此雙流行。
X37n0661_p0202a10║   凡聖共行者。凡夫觀無常。常全 是聖人涅槃常。無常
X37n0661_p0202a11║   聖人觀常。無常全 眾生生死。是何 故爾。法體無二 。若
X37n0661_p0202a12║   凡自觀凡夫常無常不名雙遊。聖人亦爾。要達凡聖。
X37n0661_p0202a13║   法體無二 。方名凡聖共行。
X37n0661_p0202a14║   非凡非聖共行者。凡聖俱 契非常非無常秘藏之 理。
X37n0661_p0202a15║   不當凡聖故也。
X37n0661_p0202a16║   文闕聖與聖共行句如前 說約人法者。六 即人涅槃
X37n0661_p0202a17║   法。良由人得法淺深不同故爾。
X37n0661_p0202a18║   次釋文中合中云 但 是略耳者。文中但 云 是苦無常
X37n0661_p0202a19║   我等三。不云 是苦樂無常即常無我真我何 以 略之 。
X37n0661_p0202a20║   以 顯法同。謂苦即樂等。
X37n0661_p0202a21║   經云 云 何 是苦無常等者。問意云 何 。只苦無常等如
X37n0661_p0202a22║   迦隣提鳥雙遊耶。
X37n0661_p0202a23║   前 多斥倒者。指哀歎品常破無常也。
X37n0661_p0202a24║   只生死中有異法等者。以 於生死作異見異解。何 者
X37n0661_p0202b01║   二 乘於生死作苦等異。菩薩於生死作常等異。名為
X37n0661_p0202b02║   異法。法體本來相即。方曰雙遊。
X37n0661_p0202b03║   借此以 顯無常者。借於世 間蹔時無變之 常。顯成世
X37n0661_p0202b04║   間常義。
X37n0661_p0202b05║   經云 汝今不應(至)說者。先前 其聞非。故云 不應。一 往
X37n0661_p0202b06║   生之 問者。意云 一 往觀迦葉時。如來同於諸物。似 於
X37n0661_p0202b07║   無諦之 問。實非無諦。　然佛下出非無諦之 相。
X37n0661_p0202b08║   今問憂悲等者。此出問意。如下迦葉引出作難。何 者
X37n0661_p0202b09║   涅槃若無憂悲。佛於餘經中何 故說言。如來亦有憂
X37n0661_p0202b10║   悲若有憂悲。即是無常不。
X37n0661_p0202b11║   經云 直以 世 諦(至)常者。佛意云 前 借世 也。菓蹔時之
X37n0661_p0202b12║   常。以 為況喻。豈謂如來只同此菓。
X37n0661_p0202b13║   經云 雖有煩惱之 身。全 是佛性。故曰如無。
X37n0661_p0202b14║   經云 譬如金朴者。亦作此針。說文作此礦朴(普木普角二 反
X37n0661_p0202b15║   與璞同)五 譬皆是分喻。不同波水之 喻。何 者融朴為金。
X37n0661_p0202b16║   金出朴存。若喻雙遊。於義未忉。
X37n0661_p0202b17║   經云 譬如眾海歸流者。亦是分喻。由入 方鹹無憂悲。
X37n0661_p0202b18║   即有我者。真我也。有憂悲即無我者。聞世 有無我也。
X37n0661_p0202b19║   經云 無想天等者。初 明無想不得定有。若無想下不
X37n0661_p0202b20║   得定無。以 是義下結。無定處以 其無想而有壽命。故
X37n0661_p0202b21║   無定處。如來憂悲亦爾。無解慈悲實無憂悲。為眾生
X37n0661_p0202b22║   故。任運而有。所以 譬之 。如無想天。
X37n0661_p0202b23║   經云 依枝等者。神依和合樹居。所以 不得偏 依枝節
X37n0661_p0202b24║   此即明其非有。
X37n0661_p0202c01║   雖無定下顯其非無。佛法亦爾。
X37n0661_p0202c02║   合譬者。無憂悲合有我。而於下合無我。
X37n0661_p0202c03║   但 於無中說者。如來無解慈悲無思無念。由眾生扣
X37n0661_p0202c04║   任運而有若等義。
X37n0661_p0202c05║   說憂悲者。一 大慈悲故憂。二 權應故憂。平等法性實
X37n0661_p0202c06║   無憂喜。故云 義說。
X37n0661_p0202c07║   經云 微塵(至)立者。虗空尚不立於微塵。況有舍宅耶。
X37n0661_p0202c08║   又舍雖不定。因虗要因。空地而立。
X37n0661_p0202c09║   經云 性無住 故者。虗空不受物。舍宅性不住 空。故云
X37n0661_p0202c10║   性無住 也。
X37n0661_p0202c11║   病常者。耶常病也。
X37n0661_p0202c12║   安隱而遊者。住 大涅槃。而遍遊法界。澤州云 。二 鳥喻
X37n0661_p0202c13║   佛如來五 濁增時。名為盛夏。煩惱識盛。名為水長。佛
X37n0661_p0202c14║   選正法化人令住 。名選高原不及。約起倒以 釋。則 順
X37n0661_p0202c15║   經文。
X37n0661_p0202c16║   兼 常無常等者。應更云 。名第一 常第一 無常等。
X37n0661_p0202c17║   經云 死匂者。匂能證表。即是死果之 處。
X37n0661_p0202c18║   經云 無天眼者。若有世 尊真天眼者。方見真我。
X37n0661_p0202c19║   云 何 至智慧臺者。昇高見下。故知如來有於憂悲。
X37n0661_p0202c20║   　　月喻品
X37n0661_p0202c21║   就文為二 。先釋題。次今分下入 文解釋。初 為六 。初 明
X37n0661_p0202c22║   二 品相成以 顯題盲。次河西下述河西釋。三問答下
X37n0661_p0202c23║   釋問答意。四梁武下傍引儒 宗所計以 明天地日月
X37n0661_p0202c24║   之 相。五 長河含下示正教所明以 異儒 。六 此品下示
X37n0661_p0203a01║   答文意。初 二 如文。三釋意中云 兩問一 答者。如上云
X37n0661_p0203a02║   何 得廣大等有二 問。但 用四依一 品答一 兩答者。如
X37n0661_p0203a03║   上問。云 何 得長壽。則 作兩重因果。答河西只是一 句
X37n0661_p0203a04║   者。就河西言品雖有三意。只是一 。但 一 問一 答而已。
X37n0661_p0203a05║   餘之 二 句兩問一 答。一 問兩答。文中少有此力 。故云
X37n0661_p0203a06║   可解。今師意云 。三十四問皆是一 問一 答為定。
X37n0661_p0203a07║   月取虧盈者。虧為隱。盈為顯。顯喻真身。虧喻應身。
X37n0661_p0203a08║   曰用長短者。長喻顯。短喻隱。
X37n0661_p0203a09║   星以 去凶 者。吉譬顯。凶 喻隱。以 論適宜然。澤州云 。上
X37n0661_p0203a10║   來明佛定業。作用下約日月星宿三。喻明佛身口二
X37n0661_p0203a11║   業作用。今明二 行及以 隱顯。莫非三業。適宜不可分
X37n0661_p0203a12║   二 。現違經文。
X37n0661_p0203a13║   月攝日星者。月能虧盈盡。夜俱 視光 用是同。故得攝
X37n0661_p0203a14║   二 。
X37n0661_p0203a15║   四引儒 中云 髀([(白-日+田)/廾]婢反)。[竺-二 +散](蘇旱反)日月橫行者。謂東西行
X37n0661_p0203a16║   耳。
X37n0661_p0203a17║   繞天地轉者。從天上沒地下轉也。
X37n0661_p0203a18║   五 引正教中云 角行者。落角行也。
X37n0661_p0203a19║   次入 文解釋中用答三問者。上只一 問。含於三問。故
X37n0661_p0203a20║   今答三。
X37n0661_p0203a21║   自然運轉者。由眾生業力 使轉矣。
X37n0661_p0203a22║   持風者。持在空中。　二 住 風者。令住 不墮下。
X37n0661_p0203a23║   如作盜人者。阿含經云 。有有人偷 苽云 。咄咄月莫出。
X37n0661_p0203a24║   待我偷 苽了 。任汝出不出。名不樂見。
X37n0661_p0203b01║   三三本攝者。依佛法但 立三時。雖立三時三四十二
X37n0661_p0203b02║   亦與四時同也。
X37n0661_p0203b03║   非簡賊住 者。佛法不立秋時。若簡賊住 。應問汝是何
X37n0661_p0203b04║   時受戒。若云 秋時即是賊住 西國。俗 中本立四時。既
X37n0661_p0203b05║   未入 佛法。不知佛法立時之 限。又律中夏不安居得
X37n0661_p0203b06║   提罪。春冬不安居得吉罪。
X37n0661_p0203b07║   春秋同者。曰長短同。凉氣同故。不立秋時。
X37n0661_p0203b08║   力 (都聊反人性也)其作除故等者。此恠星至國王崩立。故云
X37n0661_p0203b09║   除。故布新。
X37n0661_p0203b10║   經云 一 經耳者。法瑤曰。起一 聞之 功 。終籍此慧。眾惡
X37n0661_p0203b11║   消除。不言一 經歷耳。煩惱便 盡正顯此經。功 能滅惡。
X37n0661_p0203b12║   生善齊法身也。
X37n0661_p0203b13║   　　菩薩品
X37n0661_p0203b14║   就文為二 。先釋題旨。次今就下入 文解釋。初 又三。一
X37n0661_p0203b15║   騰答意。次釋菩薩下釋義以 顯標名。三然河西下判
X37n0661_p0203b16║   得失。初 云 上有十三者。突非阿羅漢半不答及魔波
X37n0661_p0203b17║   旬合為一 問。但 有十三。然耶正品疏現開為身聲。兩
X37n0661_p0203b18║   答則 有十四。若開羅漢則 有十五 。若據上開初 行為
X37n0661_p0203b19║   四問。是十三則 有十六 。雖然盈縮大體終取十五 為
X37n0661_p0203b20║   定。若上為十三。菩薩品則 須答十三。大眾品應答八
X37n0661_p0203b21║   問。
X37n0661_p0203b22║   佛事 者。純明常樂我淨及非常非無常法也。
X37n0661_p0203b23║   此下明菩薩修 行大般涅槃。故屬菩薩力 。
X37n0661_p0203b24║   答十二 至十七者。古人意云 。大眾問。但 答六 問。
X37n0661_p0203c01║   次釋義中菩薩義(至)四重者。正為及簡出未發心。
X37n0661_p0203c02║   得菩薩名者。非此四攝。故先列 之 。
X37n0661_p0203c03║   三力 供 養者。籍草亦云 。布草燃燈及石蜜漿為三供
X37n0661_p0203c04║   養。已發願我當來成佛亦名釋迦。
X37n0661_p0203c05║   侍 者弟子皆同虗信 者。只於三藏。實有鏗然塊礙緣
X37n0661_p0203c06║   生之 法體。達如幻虗心而信 。故名虗信 。
X37n0661_p0203c07║   乾慧者。慧未得先生。先淺水為乾。
X37n0661_p0203c08║   攝法不盡者。不能於一 中先量。先量中一 等。又不能
X37n0661_p0203c09║   攝圓教智。釋因果惑理八 種之 法。故云 不愚退。
X37n0661_p0203c10║   不攝一 切眾生者。別 人入 十信 發心。方名菩薩。十信
X37n0661_p0203c11║   已前 未發心者。此教不攝。
X37n0661_p0203c12║   佛根性者。前 三教但 是菩薩法圓乘。方名佛法。所以
X37n0661_p0203c13║   獨菩薩乘不攝於圓妙覺。聞即菩薩者。眾生先上。謂
X37n0661_p0203c14║   佛是佛尚名眾生。何 得不名菩薩。
X37n0661_p0203c15║   理性為因者。理性為因。涅槃教光 為其菩提種。解此
X37n0661_p0203c16║   即名為未發心菩薩。又皮應知納。
X37n0661_p0203c17║   涅槃教光 薰者。得為菩提因。名未發心菩薩。闡提及
X37n0661_p0203c18║   前 三教根性。約未轉邊。聞悉不受不得。名為未發心
X37n0661_p0203c19║   菩薩。又直指圓乘根性。名未發心菩薩。
X37n0661_p0203c20║   從謗而信 者。從理性迷聞涅槃教轉成名字則 名發
X37n0661_p0203c21║   心。
X37n0661_p0203c22║   豈會經宗者。今經以 圓常真伊 之 教。純詮醍醐。佛性
X37n0661_p0203c23║   以 為其宗。故不得作餘解。
X37n0661_p0203c24║   三判 中云 此答四問者。從此至為病汙。只有四問。
X37n0661_p0204a01║   不為病汙者。由見性故不為病汙。為是義故而答諸
X37n0661_p0204a02║   問。同顯佛性一 意。
X37n0661_p0204a03║   而少眉目者。今師所明圓常佛性。與河西同。猶如一
X37n0661_p0204a04║   面。而皮辨於諸答別 別 不同。以 顯佛性。如面具 於眉
X37n0661_p0204a05║   目。
X37n0661_p0204a06║   次入 文中云 歎經傍答者。因大涅槃教光 遍觸一 切
X37n0661_p0204a07║   眾生。為其菩提心因即名歎經。此大涅槃教能詮一
X37n0661_p0204a08║   切眾生理性。涅槃由理性。具 得菩薩名。即名答問。但
X37n0661_p0204a09║   是從略名為傍耳。
X37n0661_p0204a10║   善根微少者。正出未發心菩提之 相。今用此釋。故不
X37n0661_p0204a11║   非之 。
X37n0661_p0204a12║   經云 眾生雖無菩提之 心者。涅槃教光 薰其內心。為
X37n0661_p0204a13║   作菩提之 因。正當理性未發心菩薩。
X37n0661_p0204a14║   此品之 前 者。生善在今。滅惡文前 。故云 之 前 。
X37n0661_p0204a15║   前 品之 末者。月喻品末云 譬如日出時。眾霧下有十
X37n0661_p0204a16║   行六 字。是滅惡文。
X37n0661_p0204a17║   次仰非者。若云 涅槃。光 入 毛孔得為菩提因者。義應
X37n0661_p0204a18║   不然。何 以 故夫言因者。文却修 行方始得遂。蒙光 成
X37n0661_p0204a19║   因。故未可也。
X37n0661_p0204a20║   持犯等難者。即是持犯先有差別 。
X37n0661_p0204a21║   經云 何 故說四依義者。若云 一 切眾生聞因涅槃光
X37n0661_p0204a22║   而發心者。只用此光 。眾生盡發。何 故如來滅後復令
X37n0661_p0204a23║   四依出世 。治惡賞善耶。
X37n0661_p0204a24║   積善方解者。別 人修 行。動 經却數。方及成因。
X37n0661_p0204b01║   經云 除一 闡提者。具 三障故。謂不見因果。煩惱障也。
X37n0661_p0204b02║   說無因果業鄣也。　世 世 積惡今成闡提報障也。
X37n0661_p0204b03║   大福大事 者。圓乘根性方能供 養無量諸佛等。名為
X37n0661_p0204b04║   大福。聞是經也。得為菩提因緣。獲菩提果。此即感應
X37n0661_p0204b05║   道交大涅槃藏佛性因果。名為大事 。
X37n0661_p0204b06║   經云 無量諸佛等者。今是實發不同照連等。權要須
X37n0661_p0204b07║   經。却不墮三惡者。經云 墮三惡者。在觀行位 身未斷
X37n0661_p0204b08║   惑。戒緩乘急。致有退耳。
X37n0661_p0204b09║   經云 若有聞是大涅槃(至)菩提以 者。此正明未發心。
X37n0661_p0204b10║   理性菩薩以 聞經故得菩薩名。經為其菩提之 因。了
X37n0661_p0204b11║   此即轉成名字菩薩。疏中云 聞涅槃是名字菩薩者。
X37n0661_p0204b12║   且從聞經不用發心邊釋。故除理性菩薩塗瘡譬聞
X37n0661_p0204b13║   慧者藥但 在皮薰。漸漸除故。譬思慧。塗目目能見境。
X37n0661_p0204b14║   故譬修 慧。
X37n0661_p0204b15║   開善但 九譬者。今師為十。前 金剛 譬能破壞一 切。後
X37n0661_p0204b16║   金剛 取其體蜜。不受外塵。殊成兩別 。
X37n0661_p0204b17║   要路者。是菩提路始也。
X37n0661_p0204b18║   為後世 開眼者。為彼世 人開秘藏之 眼。
X37n0661_p0204b19║   逆順各若十者。若順十以 則 從細至麤。從無明起。乃
X37n0661_p0204b20║   至一 闡提。以 若逆十。以 則 權一 闡提。以 起以 至。先明
X37n0661_p0204b21║   如止觀第四卷。
X37n0661_p0204b22║   明懺護是其二 者。是彼十中云 。二 約善以 明。懺悔者。
X37n0661_p0204b23║   是彼第七。修 補過昔。三業作罪不許晝夜。今善身口
X37n0661_p0204b24║   意策勵 不休。非移山岳。安填江海。以 此翻彼。縱恣三
X37n0661_p0204c01║   業心。
X37n0661_p0204c02║   經云 夷坦者。夷平也。坦寬也。
X37n0661_p0204c03║   生死際者。窮無始罪原。即是無際之 際。
X37n0661_p0204c04║   至先至處者。窮未來罪境訖。至先生忍臣。方名至處。
X37n0661_p0204c05║   經云 獼猴者。獼猴譬闡提。月譬涅槃。水譬有淺相。善
X37n0661_p0204c06║   水中譬菩提。闡提雖聞涅槃菩提之 名。終不能得。如
X37n0661_p0204c07║   彼獼猴也。緣起如僧 祇律第七云 。佛告諸比丘。過去
X37n0661_p0204c08║   世 時有城名波羅奈。國名伽 尸。於空閑處有五 百獼
X37n0661_p0204c09║   猴。遊行林中。到 一 尼俱 律樹下有井。樹下有井。中有
X37n0661_p0204c10║   月影現時獼猴主 見是月影。語諸伴 言。月今日死落
X37n0661_p0204c11║   在井中。當共出之 。莫令世 間長夜闇冥 。共作議言云 。
X37n0661_p0204c12║   何 能出時。獼猴主 言。我知出法。我提樹枝。汝提我尾
X37n0661_p0204c13║   展轉相連。乃可出之 。時諸獼猴即如主 言。展轉相提。
X37n0661_p0204c14║   未至水。獼猴重。枝折墮井死。而時樹神便 說偈言。是
X37n0661_p0204c15║   等騃捺獸。癡眾共相隨。唯自生共惱。何 能救世 月。佛
X37n0661_p0204c16║   告諸比丘。爾時猴主 今提婆達多。是伴 者今六 群比
X37n0661_p0204c17║   丘。是爾時也。曾更相隨順。受諸若惱。今復如是。
X37n0661_p0204c18║   經云 猶灰覆火者。由愚人見現在不見未來。以 先明
X37n0661_p0204c19║   灰覆佛性因果火。亦是覆世 間因果之 火。
X37n0661_p0204c20║   惡不即受報者。闡提生報非現報故。以 報在將來矣。
X37n0661_p0204c21║   以 上不字而冠於下。明長行中如乳 成酪。應如偈中
X37n0661_p0204c22║   亦用上不字冠下。如乳 句不如乳 即成酪也。
X37n0661_p0204c23║   經云 無目者。但 見現在不見未來也。不見羅漢道。羅
X37n0661_p0204c24║   漢能斷未來生死。而此人不見也。
X37n0661_p0205a01║   重舉非者。作小謗大。即是其非。
X37n0661_p0205a02║   經云 投之 濁水者。謂眾生五 陰濁水也。
X37n0661_p0205a03║   疏云 先常(至)八 種者。先常苦空等五 。是實觀因解等
X37n0661_p0205a04║   三。是似 想觀合為八 。滅八 種病四倒三毒及等分也。
X37n0661_p0205a05║   經云 過八 種術者。僧 高曰。此經理圓功 德力 勝。故言
X37n0661_p0205a06║   過也。
X37n0661_p0205a07║   不懺過去者。宿惡若多須用潟藥。
X37n0661_p0205a08║   常德譬薰者。薰藥遍體喻常德體通。
X37n0661_p0205a09║   樂德譬丸 者。丸 藥補益故喻樂。
X37n0661_p0205a10║   示三途苦報者。謂指示三途。是苦報之 處。令其發心。
X37n0661_p0205a11║   此教須去者。忘教詮理。故云 文字。即解脫義說為去。
X37n0661_p0205a12║   母譬經教者。母本是發。唯少依教修 行。故云 與我母
X37n0661_p0205a13║   藥如疏所。　十地行滿者。過十月也。即譬十地滿足。
X37n0661_p0205a14║   慢為乾者慢高愛下。以 喻乾濕。超悟記云 。初 地菩薩
X37n0661_p0205a15║   有大悲。故不取涅槃。名推乾。有大智故不住 生死名
X37n0661_p0205a16║   去濕。此與興皇同。
X37n0661_p0205a17║   除斷常。諸倒者。由除無明八 倒。即除大體無判 。
X37n0661_p0205a18║   經云 乳 餔者。餔口中嚼食也。
X37n0661_p0205a19║   塗皷譬著。教者所塗之 皷。譬受化機受於教法。名為
X37n0661_p0205a20║   著教。澤州云 。新毒藥譬理大皷教。以 佛菩薩新所詮
X37n0661_p0205a21║   理資成教法。故云 也。
X37n0661_p0205a22║   [病-丙 +帶](赤白痢竹例 反)齊為席下齊是諸腸[腮-心+日]原故也。
X37n0661_p0205a23║   前 答除鄣者。指前 除三障文也。
X37n0661_p0205a24║   前 是法身善逝身者。由諸佛法身冥 加 自行。方得成
X37n0661_p0205b01║   就。又逝由往也。即唱滅之 力 身令自行成就。
X37n0661_p0205b02║   經云 若得順風者。譬修 行得聞大涅槃法。則 疾至薩
X37n0661_p0205b03║   雲彼岸。
X37n0661_p0205b04║   一 體多約果人者。一 體三寶。此約究竟果位 證得。以
X37n0661_p0205b05║   釋地住 也。上但 是分得。今唯極果。
X37n0661_p0205b06║   經云 如來密語其除難解者。四十餘年未曾顯說。如
X37n0661_p0205b07║   來常存無有變易。來至法華涅槃方始顯說。名為密
X37n0661_p0205b08║   語。
X37n0661_p0205b09║   如四非常者。是無常苦等四也。
X37n0661_p0205b10║   各有其意者。謂以 大乘說常。破於無常等。今文正意
X37n0661_p0205b11║   佛說一 法智臣善解。常即無常。無常即常。生即無生。
X37n0661_p0205b12║   無生即生。是佛密語。如何 作相破釋。故今不用。
X37n0661_p0205b13║   今寄一 事 者。謂約法釋也。
X37n0661_p0205b14║   佛說生滅等者。只生滅一 法而生四解。方名智臣。此
X37n0661_p0205b15║   約教下之 法釋。約門釋者約能通教門。故有二 釋之
X37n0661_p0205b16║   異。六 卷鹽器與此同。初 明不動 樂德也。次無相淨德
X37n0661_p0205b17║   也三明常□□也。四佛性我德也。次第對四門意。亦
X37n0661_p0205b18║   應別 解。
X37n0661_p0205b19║   經云 波羅奢樹等者。總以 三樹譬涅槃經。衰滅之 時
X37n0661_p0205b20║   不解密語。常雨不降。不得常里。水陸枯悴。譬無人天
X37n0661_p0205b21║   善。
X37n0661_p0205b22║   經云 眾生薄福者。值此惡時。即是薄福。由惡比丘致
X37n0661_p0205b23║   令法無威德。
X37n0661_p0205b24║   經云 哀哉大險者。不解如來微密秘藏。必墮三途。流
X37n0661_p0205c01║   轉無已。故名大險。
X37n0661_p0205c02║   所遮則 開等者。經中無此意。不須此釋。
X37n0661_p0205c03║   經云 時有一 人者。譬受學求法人也。
X37n0661_p0205c04║   餘知見者。除境智外。泛爾觸釋。名餘知見。又是用無
X37n0661_p0205c05║   常等觀。以 助 正觀。名助 為餘。
X37n0661_p0205c06║   善男子下備 合者。僧 高曰。從善男子至美味合第一
X37n0661_p0205c07║   加 。水從是諸惡人至之 語合第二 加 。從抄前 至伴 侶
X37n0661_p0205c08║   合第三加 。從受畜至水乳 合第四加 。曇讖曰。止取杪
X37n0661_p0205c09║   前 著中後為三加 。中後著前 為四加 。
X37n0661_p0205c10║   說必依諦者。涅槃常理實不可說。依二 諦說。如加 二
X37n0661_p0205c11║   分水。
X37n0661_p0205c12║   經判 出兩句者。經中二 句分明。餘二 句者。女人不知
X37n0661_p0205c13║   佛性。只是女人。女人男子若知佛性則 名男子。男子
X37n0661_p0205c14║   為成四句。故具 說之 。
X37n0661_p0205c15║   雙辨起沒者。大法與處名起。不與處名沒。故指罽賓
X37n0661_p0205c16║   等。即其相也。
X37n0661_p0205c17║   兼 遣上開者。答問文少。故名兼 也。
X37n0661_p0205c18║   然此是答問下先騰疑意。文為二 。一 設疑以 徵釋。從
X37n0661_p0205c19║   何 故復言下次騰兼 答疑意。初 文二 。先設疑徵問。次
X37n0661_p0205c20║   河西下釋疑。初 云 疑何 不決者。意云 純陀從前 至今
X37n0661_p0205c21║   聞佛所說疑何 不決。今更令他騰耶。
X37n0661_p0205c22║   次釋疑中云 二 人為支者。不如云 唯益是存也。
X37n0661_p0205c23║   次騰中二 。先設聞。次今舉下釋言。
X37n0661_p0205c24║   懸與理同者。然迦葉本問與純陀之 懸會。故佛釋純
X37n0661_p0206a01║   陀之 疑。迦葉之 難懸解。
X37n0661_p0206a02║   若舉偈(至)无差者。具 足應云 差即無差。無差即非差
X37n0661_p0206a03║   非無差。方釋迦葉之 疑。
X37n0661_p0206a04║   此一 偈凡四出下是第四如來為釋分為四。初 示所
X37n0661_p0206a05║   出意。次成論下出異解釋。三今則 下正釋。四觀師下
X37n0661_p0206a06║   述觀師所釋初 文。
X37n0661_p0206a07║   經云 本有今無者。本有無常。今無無常。
X37n0661_p0206a08║   本無今有者。本無佛性。今有佛性。此二 句是牒純陀
X37n0661_p0206a09║   差別 之 疑。何 者然純陀本將昔難今。將今難昔。佛即
X37n0661_p0206a10║   用下半泯其差別 之 見。何 者本有今無亦無是處。本
X37n0661_p0206a11║   無今有亦無是處。所以 牒其二 句。而以 無差釋純陀
X37n0661_p0206a12║   之 疑。所以 章安於一 一 句。皆作三諦等釋。又應更云 。
X37n0661_p0206a13║   本有無常今有無常者。今昔俱 須見性故。又本無常。
X37n0661_p0206a14║   今無無常。無常即理故。又本有佛性。今有佛性。是性
X37n0661_p0206a15║   無二 故。又立故差別 三世 有法。斯有是處。忘故三世
X37n0661_p0206a16║   有法。無有是處。
X37n0661_p0206a17║   大意是同者。同顯一 無差意也。
X37n0661_p0206a18║   亦為下亦三釋根者。傳至二 十六 。最為下根性也。
X37n0661_p0206a19║   次異解中皆有立有破可見。破中云 正是純陀所疑
X37n0661_p0206a20║   者。金剛 前 後相應望。正是差別 。與純陀疑有何 別 耶。
X37n0661_p0206a21║   非開得意者。偈意正見純陀差即無差。故云 三世 有
X37n0661_p0206a22║   法無有是處。若不相即則 非偈意。
X37n0661_p0206a23║   即昔日之 今者。謂今日無昔日般若。何 以 故此二 句
X37n0661_p0206a24║   猶是金剛 心前 致非今日般若金剛 心也。後者亦是
X37n0661_p0206b01║   差別 。何 名無差三乘至涅槃。正是無差別 同於純。阿
X37n0661_p0206b02║   能釋疑。
X37n0661_p0206b03║   本有煩惱等者。此即破煩惱得涅槃。亦是差別 。還同
X37n0661_p0206b04║   純陀何 成釋疑。本無涅槃亦爾。
X37n0661_p0206b05║   疑難宛然者。純陀疑宛然。迦葉難宛然。
X37n0661_p0206b06║   體用具 足者。有於本有今無等因果之 用也。
X37n0661_p0206b07║   亦應隱而不顯者。今日身顯已不隱。別 昔日隱應不
X37n0661_p0206b08║   得顯。此亦差別 何 關釋疑。
X37n0661_p0206b09║   三藏師者。謂真諦三藏也。
X37n0661_p0206b10║   生死無始等者。釋第二 本無今有句也。
X37n0661_p0206b11║   涅槃有始下釋本有今無句也。
X37n0661_p0206b12║   惑滅道存者。小乘破煩惱。方得涅槃。即是無常亦是
X37n0661_p0206b13║   現在過去者。釋迦是現在。即是本有今也。滅度復是
X37n0661_p0206b14║   今無現在未來者。即是本無今有者。彌勒 當成佛故。
X37n0661_p0206b15║   有三可三等者。只緣差與無差。體不相即。所以 差與
X37n0661_p0206b16║   無差。並 成差別 。故今不用。
X37n0661_p0206b17║   今明不爾下今師對古人釋。
X37n0661_p0206b18║   開三不失一 者。於一 佛乘分別 三故。
X37n0661_p0206b19║   合一 不失三者。即同體方便 。故本有今無。合差即無
X37n0661_p0206b20║   差句。本無今有合無差即差。故云 斯有是處。
X37n0661_p0206b21║   三世 有法斯有是處者。為順化儀 故。為順機宜故。為
X37n0661_p0206b22║   實設權故。為引入 實故。為雙流行故。為存今昔因果
X37n0661_p0206b23║   故。何 者若無因果。眾生即佛。何 用修 道。故立因果。引
X37n0661_p0206b24║   令至極。然純陀疑正執昔曰三乘因果差別 為難。佛
X37n0661_p0206c01║   今以 無差別 之 差別 因果而答。亦遣純陀之 疑。故云
X37n0661_p0206c02║   三世 有法有是處。
X37n0661_p0206c03║   無常常者。差即無差。常即無常。無差即差。非常非無
X37n0661_p0206c04║   常。三世 有法無有是處。
X37n0661_p0206c05║   境智非境智者。差即無差。故非境智。無差即差。而境
X37n0661_p0206c06║   而智。即非境非智。三世 有法無有是處。
X37n0661_p0206c07║   因果非因果者。我體非因非果。猶能我人因果名生。
X37n0661_p0206c08║   例 如境智明差等相。
X37n0661_p0206c09║   本有只是有者。有句也今無亦是無者。無句也。
X37n0661_p0206c10║   又云 上半是有者。本有二 字也。下半是無者。今無二
X37n0661_p0206c11║   字也。
X37n0661_p0206c12║   兩派者。今昔為兩派。上半不融為兩派。
X37n0661_p0206c13║   三正釋中云 。一 諦即三諦者。此明本是即家之 差。何
X37n0661_p0206c14║   以 執昔小差。難本大差。
X37n0661_p0206c15║   三諦即一 諦者。今永無差。何 以 難今令同昔小無常
X37n0661_p0206c16║   之 差。只無一 句即三前 具 足。方釋差別 之 疑。
X37n0661_p0206c17║   亦是無常即常等者。為純陀本執昔無常為疑。故約
X37n0661_p0206c18║   無常等以 釋疑。
X37n0661_p0206c19║   此則 何 難不遣者。遣迦葉難也。
X37n0661_p0206c20║   何 疑不除者。除純陀疑也。
X37n0661_p0206c21║   一 有一 切有(至)世 界者。此即三諦無差別 之 差別 。釋
X37n0661_p0206c22║   純陀等定差別 之 疑難。故屬世 界。
X37n0661_p0206c23║   對治者。一 實之 無。治昔三乘差別 之 有。
X37n0661_p0206c24║   即為人者。亦有故生真俗 之 力 善。亦無故生中道之
X37n0661_p0207a01║   理善。又亦有故生三乘力 善。亦無故生一 乘理善。
X37n0661_p0207a02║   一 悉即具 四者。一 悉皆具 四句。即四悉相可解。
X37n0661_p0207a03║   四明觀師所解又二 。先述。次此解下結判 。初 云 三句
X37n0661_p0207a04║   出所非者。無有是處為能非可。
X37n0661_p0207a05║   今無者。本有煩惱今無煩惱也。
X37n0661_p0207a06║   此無可令有者。今有佛性也。
X37n0661_p0207a07║   非今之 本者。本本不同今本。今本即是一 實也。
X37n0661_p0207a08║   此今非本者。今今非本今。本今無佛性。令令有佛性
X37n0661_p0207a09║   為此義。故今本不同。並 是他釋。澤州云 。佛於過去無
X37n0661_p0207a10║   量劫 前 有生死身。名本有。當於爾時。無常法身。說為
X37n0661_p0207a11║   今無。佛於過去無量劫 前 。無前 法身。名為本無。當於
X37n0661_p0207a12║   爾時有生死身。說為今有。若就凡夫二 乘論之 。彼於
X37n0661_p0207a13║   現在有生死身。名為本有。無常法身。說為今無。又於
X37n0661_p0207a14║   現在無常法身。名為本無。現有生死無常之 身。故曰
X37n0661_p0207a15║   今有三世 有法無有是處者。破他定義。此言不足。若
X37n0661_p0207a16║   具 應言。三世 無法亦無是處。若就佛論。佛本所有生
X37n0661_p0207a17║   死之 身。三世 恒有無無是處。今已斷離本無法身三
X37n0661_p0207a18║   世 恒無無是處。故。佛今已得。若就凡夫二 乘論之 。彼
X37n0661_p0207a19║   本所有生死之 身。三世 恒有無有是處。故當必除斷。
X37n0661_p0207a20║   彼本所無。常住 法身三世 恒無無有是處。故當必修
X37n0661_p0207a21║   證。以 是義故諸佛菩薩聲聞緣覺亦有差別 。如此釋
X37n0661_p0207a22║   者疑難宛然。以 是而觀當代 盛行之 疏解釋。若斯況
X37n0661_p0207a23║   其餘耶。是故錄之 。令知同異。仰勸 後學深因。今師之
X37n0661_p0207a24║   解意氣包 括。釋難遺疑。方稱經旨。
X37n0661_p0207b01║   眾生業報者。無始有於正因佛性報也。
X37n0661_p0207b02║   何 曾證入 者。大涅槃體不當出入 。
X37n0661_p0207b03║   假設之 言者。世 雖無佛由有涅槃教在無容。二 乘取
X37n0661_p0207b04║   小涅槃必住 大涅槃。故云 而實不爾。
X37n0661_p0207b05║   經云 名為善有者。大般涅槃是極善法。妙有法故名
X37n0661_p0207b06║   善有。
X37n0661_p0207b07║   經云 乃有一 佛出者。僧 宗曰。圓解難固。常倒易生。無
X37n0661_p0207b08║   善滅佛。不得恒現善機希有。所以 時一 出世 。背化失
X37n0661_p0207b09║   機。動 經劫 數。云 何 說大致教。唯以 三乘級引。故知小
X37n0661_p0207b10║   果權施而非實也。
X37n0661_p0207b11║   經云 性相者。由性外相。同異云 何 。
X37n0661_p0207b12║   第九答上者。問中有猶如樂未生。云 何 名受樂。用此
X37n0661_p0207b13║   半偈。助 成不壞眾義。
X37n0661_p0207b14║   經云 欲護正法者。內護常住 不壞之 法。眾生受者。後
X37n0661_p0207b15║   為不壞眷屬。
X37n0661_p0207b16║   檢覓則 無者。但 有假名所以 推撿無體不識。
X37n0661_p0207b17║   手足者。謂不識身手足之 色也。
X37n0661_p0207b18║   　　已下注第十　大眾問品
X37n0661_p0207b19║   就文為兩。一 釋題。次就初 下入 文解釋。初 又二 。先正
X37n0661_p0207b20║   釋題。次河西下騰問數。初 云 為大眾所問之 境者。但
X37n0661_p0207b21║   見釋迦一 一 毛孔出諸化。佛皆領五 十二 眾。受純陀
X37n0661_p0207b22║   等供 。即互 相問。純陀有何 福德。少許粳粮充 足如許。
X37n0661_p0207b23║   大眾因此得名。名大眾問品。
X37n0661_p0207b24║   無為大眾者。觀師意云 。迦葉無為大眾問。故名大眾
X37n0661_p0207c01║   問品。澤州云 。上來廣明菩提之 因。此下次明如來涅
X37n0661_p0207c02║   槃之 因。因諸大眾請以 論之 。就斯以 題。故云 大眾所
X37n0661_p0207c03║   問品。
X37n0661_p0207c04║   次騰數子云 兼 答遠離病問者。即是超答此問。
X37n0661_p0207c05║   經云 純陀過已等者。與物尸城中眷屬也。
X37n0661_p0207c06║   經云 種種光 明者。前 青黃等外。
X37n0661_p0207c07║   復放種種光 明者。為普收大會供 養故放種種光 明。
X37n0661_p0207c08║   意在於此。又古佛道法過中不食。其時身至不容發
X37n0661_p0207c09║   言。故放光 以 顯意也。
X37n0661_p0207c10║   經云 執持衣鉢者。此是無供 之 眾。
X37n0661_p0207c11║   經云 一 一 毛孔等者。皆是無供 之 眾及五 十二 眾。故
X37n0661_p0207c12║   云 無量。
X37n0661_p0207c13║   經云 自受純陀者。僧 宗曰。法身無像 。應化何 殊。
X37n0661_p0207c14║   自受純陀者。示請立有人顯彼無宿願之 異耳。
X37n0661_p0207c15║   經云 所食之 物者。無純陀之 少麤亦無大眾之 多妙。
X37n0661_p0207c16║   故云 亦無差別 。
X37n0661_p0207c17║   經云 供 養誰者。若無佛受供 。寂後檀行何 能得滿。故
X37n0661_p0207c18║   有此歎。
X37n0661_p0207c19║   經云 諸佛法應爾者。機興則 來機謝則 去。故云 應爾。
X37n0661_p0207c20║   經云 已經無量劫 者。如法華壽量品所明文遠。
X37n0661_p0207c21║   經云 永處安隱處者。文已住 於三德秘藏即處也。
X37n0661_p0207c22║   經云 汝聞應修 行者。常觀涅槃行道。令最後檀滿。
X37n0661_p0207c23║   十三偈者。僧 宗曰。無指的文。正應各除前 後四偈。取
X37n0661_p0207c24║   中央偈大意。明佛法身圓極應而不滅。前 四偈一 往
X37n0661_p0208a01║   應喻。後四偈令其安安有在不應愁惱。
X37n0661_p0208a02║   經云 假使烏與鵄者。六 雙。六 雙中皆先一 偈違問答。
X37n0661_p0208a03║   礙文可見。
X37n0661_p0208a04║   經云 爾乃永涅槃者。佛意云 。如上諸鳥得如親兄 弟
X37n0661_p0208a05║   我方入 涅槃身無得如兄 弟之 義。驗我不曾涅槃。何
X37n0661_p0208a06║   故謂我入 涅槃耶。
X37n0661_p0208a07║   七葉至臰者。涉公 云 。七葉無香可喻生死。婆師馨馥
X37n0661_p0208a08║   可況。法身迦留果毒喻煩惱身。鎮顯極甘喻常樂身。
X37n0661_p0208a09║   假令臰花發香毒果變甘。則 是純生善。生善無惡。佛
X37n0661_p0208a10║   化方休。今身未然云 何 永滅。
X37n0661_p0208a11║   佛果冥 真者。雖云 。冥 真不離通真。冥 真尚可出。真更
X37n0661_p0208a12║   非故。應責云 。出照何 境復斷何 惑。
X37n0661_p0208a13║   經云 無有愚癡者。雖有煩惱如無煩惱。故名無癡。
X37n0661_p0208a14║   經云 是旃陀羅者。此云 煞者煞菩提心。害於慧命罪
X37n0661_p0208a15║   豈過此。
X37n0661_p0208a16║   大眾屬上句者。此自是一 途。未為全 當。
X37n0661_p0208a17║   經云 獨受我供 者。如來不可思議一 一 赴彼心。念他
X37n0661_p0208a18║   彼自迷。
X37n0661_p0208a19║   經云 譬如藥樹者。此即滅惡身也。
X37n0661_p0208a20║   兼 答遠離者。秘密文廣。則 當於正。餘二 文略。名之 為
X37n0661_p0208a21║   兼 。
X37n0661_p0208a22║   隱覆者。有餘覆無餘也。
X37n0661_p0208a23║   經云 一 切契經云 一 切契經者。經通大小有餘。無餘
X37n0661_p0208a24║   亦通大小如下釋。
X37n0661_p0208b01║   二 取三罪人者。能改惡能護法。所以 取之 。
X37n0661_p0208b02║   經云 持戒(至)差別 者。持戒毀戒盡可。布施讚嘆復有
X37n0661_p0208b03║   何 差。我今不解願佛為說。
X37n0661_p0208b04║   經云 唯除一 人者。佛不彰灼云 除。
X37n0661_p0208b05║   一 闡提者。為欲驚覺時眾生於後問。非唯除一 闡提。
X37n0661_p0208b06║   趣向闡提心者亦須簡之 。
X37n0661_p0208b07║   經云 我今未解者。不知如何 即是破戒之 人。故云 未
X37n0661_p0208b08║   解。
X37n0661_p0208b09║   雖非即是者。且據現說彰口。未知內心趣向在。何 故
X37n0661_p0208b10║   名雖非即是。
X37n0661_p0208b11║   經云 若犯四重(至)正法者。於一 身上。重疊犯四重五
X37n0661_p0208b12║   逆。要有誹謗正法。方名闡提。有人雖犯四重等由信
X37n0661_p0208b13║   因果。謗法之 人不信 因果。故名闡提。
X37n0661_p0208b14║   經云 所言破戒其義云 何 者。但 破律儀 。即名破戒。於
X37n0661_p0208b15║   為復別 有所犯。名為破戒。我今未解。故云 其義云 何 。
X37n0661_p0208b16║   六 妙藥者。今家法華方等懺法皆先以 逆順十心等
X37n0661_p0208b17║   而為方法。今此六 藥與彼大同。亦可通用。
X37n0661_p0208b18║   三護正法者。此當四弘中法門無邊誓願。
X37n0661_p0208b19║   知夫懺悔者。皆須先發菩提心。若不發心罪則 不滅。
X37n0661_p0208b20║   上求下化不成。
X37n0661_p0208b21║   五 達罪相者。即是觀罪性空寂。
X37n0661_p0208b22║   生護法心者。有佛法處護令不斷絕。無佛法處建立
X37n0661_p0208b23║   令得與顯。河西云 。發心達罪者。即是無生懺悔謗。坐
X37n0661_p0208b24║   念實相。亦與此六 意會。
X37n0661_p0208c01║   經云 譬如日出等者。大涅槃曰。能除一 闡提暗冥 之
X37n0661_p0208c02║   心。
X37n0661_p0208c03║   淺行菩薩者。前 三教賢位 菩薩。聞涅槃而發圓解也。
X37n0661_p0208c04║   經云 本性弊惡者。未改悔前 名本性惡。
X37n0661_p0208c05║   經云 得生天中者。得生第一 義天中也。
X37n0661_p0208c06║   如種破核者。身自無善種。河能令他而生善種。
X37n0661_p0208c07║   前 一 切施等者。只解。一 切之 言則 成有餘之 說。若言
X37n0661_p0208c08║   三乘得報異者則 是實說。
X37n0661_p0208c09║   經云 王舍等者。王舍城中有優 婆塞。先力 尼乾問施
X37n0661_p0208c10║   福。尼乾答云 。施我得福施佛無報。優 婆塞聞嫌不平
X37n0661_p0208c11║   等。遂來問佛。佛知其意即答。其言一 切布施唯可讚
X37n0661_p0208c12║   嘆。彼聞歡喜。生信 敬心。是故如來而說此偈。
X37n0661_p0208c13║   經云 亦為菩薩(至)秘藏者。證無餘義。乃至菩薩人中
X37n0661_p0208c14║   之 雄。攝取持戒捨棄破戒。皆是無餘之 義。
X37n0661_p0208c15║   經云 少分一 切者。有餘之 義故也。
X37n0661_p0208c16║   九十五 種等者。九十三道名體俱 邪。修 多羅阿毗曇
X37n0661_p0208c17║   二 名正而體耶。故名修 多羅鬼阿毗曇鬼。
X37n0661_p0208c18║   指實行二 乘者。除應化二 也。
X37n0661_p0208c19║   經云 第四八 戒者。具 更分持之 人也。
X37n0661_p0208c20║   非因非果者。實相之 理。名為正道。故云 非因非果常
X37n0661_p0208c21║   樂等法。是能通門。名為助 道。
X37n0661_p0208c22║   經云 等視眾生者。差即無差。故云 等視。無差即差為
X37n0661_p0208c23║   隨宜。故作有餘說。
X37n0661_p0208c24║   經云 唯願小停 住 者。佛是三寶中勝。何 不久 住 世 間
X37n0661_p0209a01║   利 益我等。又佛受供 也。必入 涅槃力 不得止。且小停
X37n0661_p0209a02║   留待三人至。
X37n0661_p0209a03║   表迹應無常者。機息應謝應迹亦滅。復何 可恠。
X37n0661_p0209a04║   經云 爾時大眾生菩提心者。此是聞法已為報。法恩
X37n0661_p0209a05║   及發心也。故重供 養。
X37n0661_p0209a06║   大論(至)跛兔 者。大論第二 十六 釋精進無減中云 。乃
X37n0661_p0209a07║   往過去無量阿僧 祇劫 有大樹林。多有禽獸。野火來
X37n0661_p0209a08║   燒三邊俱 起。唯有一 邊而隔一 水。眾獸窮逼逃命無
X37n0661_p0209a09║   地。乘爾時為大身多力 鹿。以 前 脚跨一 岸。以 後脚距
X37n0661_p0209a10║   一 岸。令眾獸蹈背上而渡。皮完盡壞。以 慈悲力 忍之
X37n0661_p0209a11║   至死。寂後一 菟來。氣力 已竭自強努 力 忍令得過。過
X37n0661_p0209a12║   已背折墮水而死。前 得度者今諸弟子是。最後菟須
X37n0661_p0209a13║   髮陀是。
X37n0661_p0209a14║   　　第七卷　現病品
X37n0661_p0209a15║   釋文為兩。初 釋題。次從就文為四下入 文解釋。初 文
X37n0661_p0209a16║   二 。一 述舊。次今皆下正釋。初 文者更有。僧 宗曰。上來
X37n0661_p0209a17║   所說。當宗雖舉。未有發實。將顯至人。患累斯晝。是以
X37n0661_p0209a18║   先示病相。因請更起。光 儀 顯勝。以 表無病之 旨。因答
X37n0661_p0209a19║   第二 十九所問也。
X37n0661_p0209a20║   開善答離一 切病者。佛實無病示現有病。令他離病
X37n0661_p0209a21║   以 現病。答上云 何 諸菩薩遠離一 切病問望。
X37n0661_p0209a22║   後為正者。以 現病品在五 行初 故。屬後為正。
X37n0661_p0209a23║   次正釋又二 。先釋名。次就品下釋疑。於中又二 。先立
X37n0661_p0209a24║   疑。次由前 下釋可見。
X37n0661_p0209b01║   次入 文解釋中偏 言四分者。以 此四種緣力 而生現
X37n0661_p0209b02║   能發業招集病果。故偏 舉之 。
X37n0661_p0209b03║   通別 病因者。有病之 因莫過四箭如來也。
X37n0661_p0209b04║   離不應有病內救外濟者。或唯內救無外濟。或唯外
X37n0661_p0209b05║   濟無內救。容有病因世 尊身內外具 足。何 解稱病而
X37n0661_p0209b06║   不為諸眾生說無上法。
X37n0661_p0209b07║   經云 尸波羅蜜者。戒學也。諸禪等定學也。修 諸正懃
X37n0661_p0209b08║   慧學也。
X37n0661_p0209b09║   經云 教大迦葉者。此是迦葉童子語。大迦葉是佛長
X37n0661_p0209b10║   子。已於法華得授記竟。何 不為說令入 念不退位 。四
X37n0661_p0209b11║   卷意者。弟子不同即世 界大乘即第一 義。理不退即
X37n0661_p0209b12║   生大乘理。善治惡即對治。治事 理之 惡。
X37n0661_p0209b13║   經云 不治諸惡比丘者。世 尊在世 不治。世 尊去後何
X37n0661_p0209b14║   人能治。
X37n0661_p0209b15║   經云 纏者。十纏也。一 無慚。二 無愧。三嫉。四慳。五 悔。六
X37n0661_p0209b16║   眠。七掉舉。八 昏沈。九忿。十覆。釋曰。無慙者不重賢善
X37n0661_p0209b17║   於諸功 德及有德人。無敬無崇。無所忘難。無所隨屬。
X37n0661_p0209b18║   說名無慙。言功 德者戒定慧也。有德人者有戒定慧
X37n0661_p0209b19║   人也。無忌難者無畏懼也。不隨屬者不作弟子禮也
X37n0661_p0209b20║   無愧者頌云 。於羅不見怖。謂諸善士可呵厭法。說名
X37n0661_p0209b21║   為罪。於此罪中。不見能招可怖畏果。說名無愧。嫉者
X37n0661_p0209b22║   謂於諸興盛力 。令心不喜。慳者謂財法巧施相違。悔
X37n0661_p0209b23║   者謂於惡作力 身不稱。以 遂生追悔。即此追悔。解惡
X37n0661_p0209b24║   作起。何 者良由先因惡作。方起追悔。故知惡作是追
X37n0661_p0209c01║   悔所依也。眠者謂令以 昧略為性。掉舉者謂令心不
X37n0661_p0209c02║   靜也。昏沈者。謂身以 重性。於善法中無所堪任。忿者
X37n0661_p0209c03║   謂令心憤□。說名為憤。隱藏自罪。說名為覆。無慙慳
X37n0661_p0209c04║   掉舉是貪家等流果。無愧眠昏汎是無明等流。嫉忿
X37n0661_p0209c05║   是瞋等流。悔是疑等流。覆者若有智人覆是貪等流。
X37n0661_p0209c06║   無智人覆是癡等流。猶此十使纏繞。眾生纏繞淨心
X37n0661_p0209c07║   故也。
X37n0661_p0209c08║   蓋謂五 蓋。一 欲貪。二 瞋恚。三昏眠。四掉悔。五 疑。謂貪
X37n0661_p0209c09║   恚蓋障戒。昏眠蓋障慧。掉悔蓋障定。定慧無故。於四
X37n0661_p0209c10║   諦疑。疑故能障解脫及解脫知見。蓋覆纏綿。心神眠
X37n0661_p0209c11║   闇。戒定慧等皆不得發。若經部釋。眠。眠障定。掉悔障
X37n0661_p0209c12║   慧。今此五 蓋通於界內外不專。唯在欲界故也。
X37n0661_p0209c13║   單慢開為兩者。從慢上開為兩也。
X37n0661_p0209c14║   著我所由者。陰為著我之 由。又是著我我所。名為所
X37n0661_p0209c15║   由。即我慢相。
X37n0661_p0209c16║   增上慢者。未得上法自謂也。得名增上慢。
X37n0661_p0209c17║   憍慢者。於其父母師長等邊。不能等敬。名為憍慢。成
X37n0661_p0209c18║   論中名慠慢。　放逸者。不修 善法也。
X37n0661_p0209c19║   貢高者。者是慢之 類也。自恃名高。陵他名慢也。
X37n0661_p0209c20║   對心(直類反謂怨也)頻申等者。惛沉睡眠之 相。
X37n0661_p0209c21║   果中說因者。重病是果。此病由於往業所致。故名果
X37n0661_p0209c22║   中說因不。
X37n0661_p0209c23║   經云 修 菩提時(至)金剛 身者。經中皆先因世 樂。願於
X37n0661_p0209c24║   眾生。令得出世 上上法樂。方成如來之 行。
X37n0661_p0210a01║   經云 從金剛 際起者。從初 即用種智斷煩惱。而感此
X37n0661_p0210a02║   座。故云 智力 。
X37n0661_p0210a03║   外道稱佛等者。外人毀呰世 尊。為甘蔗種牛糞種。瞿
X37n0661_p0210a04║   曇是本姓。故從本稱之 。
X37n0661_p0210a05║   經云 不知方等典 者。意云 。若知等典 人則 知化佛不
X37n0661_p0210a06║   滅度。不知之 人則 生永滅之 見為是力 。故請起息惡。
X37n0661_p0210a07║   經云 唯有諸菩薩(至)善射人者。明諸菩薩及文殊能
X37n0661_p0210a08║   知如來畢竟常住 。如善射人凡夫外道皆生無常之
X37n0661_p0210a09║   想。故請息惡也。
X37n0661_p0210a10║   蓮華是瑞者。華從毛孔而出。色相敷榮。驗知無病。
X37n0661_p0210a11║   華能含菓者。表於修 因感果。有自在解脫之 用。
X37n0661_p0210a12║   前 亦放光 者。通指前 文放光 。其光 過百千日。
X37n0661_p0210a13║   言非病所能者。非實病者所能放光 也。身放光 明。即
X37n0661_p0210a14║   大悲薰身。
X37n0661_p0210a15║   經云 阿鼻地獄等者。正法念等經。梵言泥黎。此義譯
X37n0661_p0210a16║   為地獄。謂地下有獄。故言地獄。獄縛也。謂縛罪人不
X37n0661_p0210a17║   得解脫也。婆沙云 。梵言捺落迦此言受苦器。即是苦
X37n0661_p0210a18║   之 器具 也。亦云 那落迦此言受苦者。謂是罪人也。昔
X37n0661_p0210a19║   人不解分別 。但 總言地獄。言捺落迦者具 有四義。一
X37n0661_p0210a20║   不可樂。二 不可救。三闇冥 。四名地獄。今經中所說四
X37n0661_p0210a21║   中之 一 也。瑜伽 云 此下。三萬二 千踰膳那有等活。等
X37n0661_p0210a22║   活下四千踰膳那有黑繩等七如是也。下六 捺落迦
X37n0661_p0210a23║   相去皆隔二 千由旬。其八 寒地獄皆小於熱地獄。俱
X37n0661_p0210a24║   舍乃云 。下過二 萬至無間底。極為淺近。又准長阿含
X37n0661_p0210b01║   經俱 舍智論等。地獄有八 。一 名想。瑜伽 云 等活。大論
X37n0661_p0210b02║   名活。活受苦相者。謂彼有情多共聚集種種苦具 。次
X37n0661_p0210b03║   第而起。更相殘害。悶絕躃地。空中有大聲。言此諸有
X37n0661_p0210b04║   情可還等活。可還等活。次彼有情顃然復起。如前 苦
X37n0661_p0210b05║   具 。還更殘害。由此因緣長時受苦。業盡方出。大論云
X37n0661_p0210b06║   獄卒喚之 咄諸罪還活。故名活活。二 名黑繩。智論云 。
X37n0661_p0210b07║   此中罪人為謂獄卒。以 黑繩拼之 或為四方。或為八
X37n0661_p0210b08║   方。長者金[打-丁+豆]。[打-丁+豆]者令長而斬截之 落其手足等。此人
X37n0661_p0210b09║   宿因讒賊中良妄語惡口狂煞無辜故受此報。業盡
X37n0661_p0210b10║   方出。三眾合。謂彼諸有情為獄卒駈逼令入 兩鐵羺
X37n0661_p0210b11║   頭大山之 間。彼身入 已兩山迫之 身被迫亡。一 切門
X37n0661_p0210b12║   中血便 流注。如雨鐵羝頭馬頭象頭師子頭虎頭。亦
X37n0661_p0210b13║   復令和合。置大鐵槽中壓之 。如壓甘蔗。血便 流注。復
X37n0661_p0210b14║   和合已。有大鐵山。從上而墮令彼有情跏在地。若斫
X37n0661_p0210b15║   若刺。或檮或裂等。業盡方出。四號叨。謂彼有情尋求
X37n0661_p0210b16║   舍宅。便 入 大鐵室中。即便 火起。由此燒然。極燒然遍。
X37n0661_p0210b17║   極燒然身。被燒已。苦痛逼切。發聲號叨。長時受苦。業
X37n0661_p0210b18║   盡方出。五 大號叨。謂彼室宅其如胎藏苦身過前 發
X37n0661_p0210b19║   聲遂大。六 燒熱。謂彼獄卒以 諸有情置無量踰繕那
X37n0661_p0210b20║   三熱大鐵熱上。左右轉之 。表裏燒摶。又以 大鐵串從
X37n0661_p0210b21║   下貫之 。徹頂而出。反覆而炙。令彼有情。諸根毛孔中
X37n0661_p0210b22║   悉皆焰起等。長時受苦。業盡方出。七極燒然。謂以 三
X37n0661_p0210b23║   支大熱鐵串從下貫之 。徹其兩轉。反頂而出。又以 三
X37n0661_p0210b24║   熱大銅鍱遍褁其身。又復倒擲如前 三熱彌滿灰水
X37n0661_p0210c01║   大鐵鑊中而煎煑之 。其陽涌沸令此有情隨湯飄轉
X37n0661_p0210c02║   或出或入 沒。令其血肉及以 皮脉悉皆銷爛。唯骨璅
X37n0661_p0210c03║   在。尋復[漉-比+(人*人)]之 。置熱鐵地上。令皮肉血脉。復生如故。長
X37n0661_p0210c04║   時受苦。業盡方出。八 名阿鼻。此云 無間。智論云 。此之
X37n0661_p0210c05║   地獄縱廣四千由旬。正法念經說。縱廣八 萬由旬。七
X37n0661_p0210c06║   重鐵城。七層鐵網。六 十八 隔。周帀七重。皆是刀 林。四
X37n0661_p0210c07║   大銅狗身長四十由旬。眼如掣電。耳如釰樹。有十八
X37n0661_p0210c08║   獄卒。卒有八 頭。頭有十角。皆如牛頭。一 頭有士四眼。
X37n0661_p0210c09║   眼散鐵丸 。置罪人口中即燒其口。及以 咽喉徹於腑
X37n0661_p0210c10║   藏。從下而出等。長時受苦。業盡方出。言無間者其中
X37n0661_p0210c11║   有五 。一 報無間捨身即受。二 受苦無間(中無樂故)。三時無
X37n0661_p0210c12║   間(定一 却故)。四命無間(中無絕故)。五 形無間(其身充 滿八 萬由旬)。一 人多
X37n0661_p0210c13║   人同處其中不相障礙。皆悉遍滿業。不思議也。此八
X37n0661_p0210c14║   大獄各有十六 小地獄。周帀圍繞。各各縱廣五 百由
X37n0661_p0210c15║   旬。故俱 舍頌云 。此八 捺落迦。我說甚難越。以 熱鐵為
X37n0661_p0210c16║   地。周帀有鐵墻。四面有四門。開閇以 鐵局。巧安布分
X37n0661_p0210c17║   量。各有十六 層。八 大地獄。一 一 地獄各有四門。一 一
X37n0661_p0210c18║   外皆有四增。且如無間自有四門。一 門之 外有四地
X37n0661_p0210c19║   獄一 煻煨增。二 屍糞增。三鋒刃 增。四醎河增。一 煻煨
X37n0661_p0210c20║   增。煻煨齊睞彼諸有情出求舍宅。遊行至此。下足之
X37n0661_p0210c21║   時。皮肉筋骨並 皆銷爛。舉足還生。二 謂屍糞增。死屍
X37n0661_p0210c22║   糞為泥。此諸有情為求舍宅。從前 出已。漸漸遊行。陷
X37n0661_p0210c23║   入 其中。首足俱 沒等。三鋒刃 園。俱 舍云 。鋒刃 增一 銛
X37n0661_p0210c24║   刃 。路有利 刀 。釰仰為路。二 釰棄林。三鐵刺林。彼諸有
X37n0661_p0211a01║   情從前 出已。遊行至此。下足之 時皮肉筋骨悉皆。消
X37n0661_p0211a02║   爛。舉足之 時。還復如故等。四烈河園。俱 舍云 。醎河增
X37n0661_p0211a03║   有廣大河沸熱。灰水彌滿其中。彼諸有情尋求舍宅。
X37n0661_p0211a04║   從彼出已來墮此中。猶如以 豆置之 大鑊。然猛熾火
X37n0661_p0211a05║   而莫之 。隨湯騰涌。周旋迴復。於河兩岸。有諸獄卒手
X37n0661_p0211a06║   執林索及以 大網。行烈而住 。遮彼有情。不令得出等
X37n0661_p0211a07║   所言增者謂從根本獄出。更遭此苦。故名增也。一 門
X37n0661_p0211a08║   有四。即四四一 十六 獄也。阿鼻既爾。餘七大獄亦然。
X37n0661_p0211a09║   并其根本。合有一 百三十六 所也。又有孤獨[王*那]落迦
X37n0661_p0211a10║   所受苦相處所。雖小種種苦具 無不具 。如吉祥問大
X37n0661_p0211a11║   採淥豆子經廣說其相。
X37n0661_p0211a12║   經云 八 寒地獄者。一 頞部陀。若依新譯頞部陀。此云
X37n0661_p0211a13║   皰極。重廣大塞觸所觸一 切身分悉皆卷縮。如瘡皰
X37n0661_p0211a14║   二 尼剌 部陀。此云 皰烈。猶如皰漬膿血流出。三頞唽
X37n0661_p0211a15║   咤。四嚯嚯婆。五 虎虎婆。亦云 歇唽汰。郝郝凡。虎虎凡。
X37n0661_p0211a16║   受罪有情苦。音差別 以 立其名。六 溫鉢羅。此云 青蓮
X37n0661_p0211a17║   華。由廣大寒。觸一 切身分悉皆青游皮庸破裂故也。
X37n0661_p0211a18║   七鉢特摩。此云 紅蓮華。過此青已。色變紅亦似 紅蓮
X37n0661_p0211a19║   華。八 摩訶鉢特摩。此云 大紅蓮華。謂寒更甚身色[袖-由+余 ]
X37n0661_p0211a20║   紅也。然今引與經中列 名大同小異。名雖小異。其義
X37n0661_p0211a21║   大同。在文可見。
X37n0661_p0211a22║   是一 一 華下化佛利 益。經中具 有依正及三業利 益。
X37n0661_p0211a23║   在文可尋。　序品中云 有頂者。如彼三當釋故。
X37n0661_p0211a24║   經云 云 舉昔證今者。昔已除病因病果。驗知今日無
X37n0661_p0211b01║   病。
X37n0661_p0211b02║   經云 如言如來者。謂是如來密語故也。
X37n0661_p0211b03║   此中三病人。異前 者。今文中前 三。病人全 是大眾問
X37n0661_p0211b04║   品中三人。彼但 有此不差之 人。今文則 剩有不差不
X37n0661_p0211b05║   差。故與前 異。
X37n0661_p0211b06║   與前 碩異者。此與四依品。并涅槃彼為護法。則 駈遣
X37n0661_p0211b07║   惡人。若有破戒者不聽受獨讀誦大涅槃經。今則 許
X37n0661_p0211b08║   其發心為菩提種。故聽其供 養等。又此文初 三病人
X37n0661_p0211b09║   於前 則 三人之 列 。於今但 成一 耳。
X37n0661_p0211b10║   差差者。即開出。　怖畏等者。即開許菩薩也。
X37n0661_p0211b11║   中者。即是不差差人。次後開五 種是也。
X37n0661_p0211b12║   斷三結者。問見或既有八 十八 使。如何 但 說斷三結
X37n0661_p0211b13║   已。即令得果。答論云 。此三種結三。三昧近對治。法身
X37n0661_p0211b14║   見是空。近對治法戒取。是無願。近對治法疑。是無相。
X37n0661_p0211b15║   近對治法。復次三結生或增上身見生六 十二 戒。取
X37n0661_p0211b16║   生一 切苦行。謂投頭拔髮等。疑於過未一 切處生猶
X37n0661_p0211b17║   豫。又云 疑過去因現在果。疑現在因未來果。故但 說
X37n0661_p0211b18║   三十四。
X37n0661_p0211b19║   二 十八 者。謂人七天七為十四人天名。
X37n0661_p0211b20║   經云 中陰為二 十八 須會釋之 者。法華疏第七云 。然
X37n0661_p0211b21║   大經有三文。第十經云 。成菩提第。十九經云 。至大涅
X37n0661_p0211b22║   槃。第二 十經云 。得阿耨菩提心。若得菩提心必至菩
X37n0661_p0211b23║   提及涅槃得菩提心。謂至因菩提涅槃。謂至果。果中
X37n0661_p0211b24║   有智斷。菩提是智。涅槃是斷。具 說始終具 說智斷。故
X37n0661_p0211c01║   說三文。記家釋云 。第三是因。前 二 是果。果中既是智
X37n0661_p0211c02║   斷二 德。故後發心菩薩可指初 住 分得智斷。就經三
X37n0661_p0211c03║   文皆云 八 六 四二 。豈可因果同經爾許時耶。此且一
X37n0661_p0211c04║   經。故菩提涅槃並 通因果。若教仍權。但 至初 住 。縱至
X37n0661_p0211c05║   極果。其教亦權。豈必八 六 等。方至極果耶。則 與一 生
X37n0661_p0211c06║   入 地生身得忍為妨。
X37n0661_p0211c07║   五 下分云 云 者。問何 解此五 。名順下分。答下謂欲界。
X37n0661_p0211c08║   此五 順益下分界故。名順下分。謂貪恚不出欲界。身
X37n0661_p0211c09║   見不出我心。戒取不出下法。疑不出凡夫。又貪欲瞋
X37n0661_p0211c10║   恚。故不過欲界。故有能超上生有頂由身等。三還生
X37n0661_p0211c11║   欲界故。說貪瞋。如方獄□身見等三如防邏人。故俱
X37n0661_p0211c12║   舍論云 。由二 不謂貪瞋。由三復還下謂身見戒取疑
X37n0661_p0211c13║   五 。上分者。一 色界貪。二 無色界貪。三色無色掉舉。四
X37n0661_p0211c14║   色無色慢。五 色無色無明。由此五 種能令有情不超
X37n0661_p0211c15║   上界。名順上分。結以 貪過重兩界別 論經過。
X37n0661_p0211c16║   八 萬劫 等者。澤州解云 。一 約厭心種子強。故名鈍根。
X37n0661_p0211c17║   經多劫 等方發菩提心。善厭心種子弱故經劫 少。名
X37n0661_p0211c18║   為利 根。速能發菩提心。言猒心者謂從初 忻樂無漏
X37n0661_p0211c19║   以 重故令根鈍。如是利 鈍根別 故。始自八 萬至十千
X37n0661_p0211c20║   也。天台大師意則 不然。由界內經生多少不同。致令
X37n0661_p0211c21║   界外其根利 鈍不等。不約忻猒而釋。
X37n0661_p0211c22║   
X37n0661_p0211c23║   涅槃疏私記卷第四